袁紅冰:《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷    第三篇 人的終極困惑——實體存在與意境性存在構成的悖論

袁紅冰:《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷    第三篇 人的終極困惑——實體存在與意境性存在構成的悖論

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人是物性實體和形而上意境性,即本能和心靈的二相悖論結構。本能是現象世界中的萬惡之源,心靈則是萬善之根。科學理性將心靈視為物性邏輯的副產品,本能便成為生命的本質;將本能奉為生命本質與確認惡是生命本質沒有什麼區別。相反,堅信心靈是人的本質,人類才可能成為善的存在。

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袁紅冰:《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷    第二篇 真實與虛無之間——虛無是心靈的存在形式

袁紅冰:《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷    第二篇 真實與虛無之間——虛無是心靈的存在形式

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存在,不是單一結構,而是由實體性真實和意境性真實構成的系統。由於實體性存在歸於客體的範疇,意境性存在才是主體,所以,意境性真實高於實體性真實,心靈的真實高於物慾的真實—意境性真實賦予存在以靈魂;心靈的真實使存在由物昇華為意義。

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袁紅冰:《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷   第一篇 懷戀中的生命—對意境性存在的最初領悟

袁紅冰:《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷   第一篇 懷戀中的生命—對意境性存在的最初領悟

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當代恰逢哲學前所未有的大劫難。哲學大劫難的內涵一言以蔽之:物性邏輯以科學理性的權威,否定意志性存在的獨立命運,並從這種否定中導出一個人類命運的結果,即人類正在物性邏輯的主宰下,退化為腐臭的物慾存在。

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袁紅冰:《意境性存在——屬於心靈的真實》文學卷   第六篇 拯救上帝——宇宙真理的終點是心靈的起點

袁紅冰:《意境性存在——屬於心靈的真實》文學卷   第六篇 拯救上帝——宇宙真理的終點是心靈的起點

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上帝本是拯救者。當拯救者首先需要拯救的時,人類的大危機便已經來臨。這是哲學的和信仰的危機。如果相信哲學是歷史命運的起點,高貴的信仰是偉大史詩的泉源,那麼,哲學和信仰的危機就意味人類命運的根本危機。

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袁紅冰:《意境性存在——屬於心靈的真實》文學卷   第五篇 佛心應如花——審美激情是意境性存在的皇冠

袁紅冰:《意境性存在——屬於心靈的真實》文學卷   第五篇 佛心應如花——審美激情是意境性存在的皇冠

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唯美的靈自在於虛無,虛無因此而成為內涵豐饒的形而上的存在—虛無的豐饒取決於審美激情,這意境性存在的皇冠。正由於審美激情本質上是天啟之靈,是超越具象性的自在意境,才能夠在現象世界裡湧現為不可窮盡的美的個性表述。

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