袁紅冰：《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 第三篇 人的終極困惑——實體存在與意境性存在構成的悖論
人是物性實體和形而上意境性，即本能和心靈的二相悖論結構。本能是現象世界中的萬惡之源，心靈則是萬善之根。科學理性將心靈視為物性邏輯的副產品，本能便成為生命的本質；將本能奉為生命本質與確認惡是生命本質沒有什麼區別。相反，堅信心靈是人的本質，人類才可能成為善的存在。
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袁紅冰：《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 第二篇 真實與虛無之間——虛無是心靈的存在形式
存在，不是單一結構，而是由實體性真實和意境性真實構成的系統。由於實體性存在歸於客體的範疇，意境性存在才是主體，所以，意境性真實高於實體性真實，心靈的真實高於物慾的真實—意境性真實賦予存在以靈魂；心靈的真實使存在由物昇華為意義。
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袁紅冰：《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 第一篇 懷戀中的生命—對意境性存在的最初領悟
當代恰逢哲學前所未有的大劫難。哲學大劫難的內涵一言以蔽之：物性邏輯以科學理性的權威，否定意志性存在的獨立命運，並從這種否定中導出一個人類命運的結果，即人類正在物性邏輯的主宰下，退化為腐臭的物慾存在。
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袁紅冰：《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 序曲：尋找屬於自由人的生命哲理和信仰
《意境性存在》是只屬於自由人的哲理和信仰；《意境性存在》是為自由和心靈而獻祭的宗教。
袁紅冰：《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 卷首語
撰寫此書，是為呼喚人類成為意義，成為唯美的表述 — 我知道，呼喚是徒然的。