唯美之靈獨立於物性邏輯主宰的宇宙而自在。唯美之靈是心靈的源泉與故鄉,心靈是唯美之靈的信使和塵世中的投影。作為心靈的存在,生命的終極意義在於,讓人生昇華爲對唯美之靈的理解與回歸、欣賞和苦戀。在物性形式托起的現象世界中,作唯美之靈的長歌醉舞;在瞬息即逝的人生祭壇上,作唯美之靈的祭司——這是詩者和哲人來自天啓的使命… … 。
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袁紅冰:《唯美之靈》 第二卷 “屈原之靈”的狂草 (第一部分)
唯美之靈大象無形,大音希聲,絕對形上而不生不滅;是唯美之靈借鬼神莫測的偶然性的紅酥手、白玉指,撥動心靈的琴絃,讓人類從物性本能的萬古黑牢中得到唯美之靈意境的拯救,昇華爲道德和意義的存在,而屈原就是唯美之靈遣往塵世的使者… … 。
袁紅冰:《唯美之靈》 第一卷 骷髏眼眶中的星空(第三部分)
心靈是比刀劍劈擊在白骨上迸濺而起的炫目疼痛更真實的存在,是比群星璀璨的宇宙更高貴神聖的存在,只因為,心靈的智慧之鏡的觀照,是宇宙由混沌湧現爲真實存在的認證者;只因為,心靈是意義的源泉,心靈借諸唯美的誘惑,使人性從猥瑣粗鄙的物性本能中破柙而出,昇華爲皈依道德的存在。
袁紅冰:《唯美之靈》 第一卷 骷髏眼眶中的星空(第二部分)
“對於人生,唯美的心靈是唯一由虛幻的時間托起的真實… … 。”——這晶瑩的思緒成為華天琴在暗夜中的星月。
袁紅冰:《唯美之靈》 第一卷 骷髏眼眶中的星空(第一部分)
唯美之靈,這是華天琴的信仰。然而,他超越千古時間廢墟,向屈原命運凝視,卻並沒有對圖騰的崇拜,而只浩蕩著漫捲天地的深情。
《唯美之靈》(袁紅冰 著) 目錄
袁紅冰:《酒書九章——飲者心靈聖典》 餘韻:攜酒百年行,遺世萬古情
昔有蒲松齡絕望於人間,寄殷殷深情於狐鬼,作《聊齋志異》以慰殘月孤懸之心,秋風黃葉之意。今有袁紅冰自棄於人類,戀酒成癡,攜酒行人生百年,撰《酒書九章》以慰孤寂如大漠落日之心,荒涼如萬里戈壁之意。
袁紅冰:《酒書九章——飲者心靈聖典》 第九章 酒韻如禪——可得大自由
唯有進入酒韻之禪意,心靈得以超越承載萬物又虛化萬物之時間,醉於永恆之外,豐饒的虛無意境,方能享絕對自由之大樂。
袁紅冰:《酒書九章——飲者心靈聖典》 第八章 酒趣天成——踏漫天醉意醺然人生
酒影燦燦,酒趣豐饒。酒光瀲灩之際,歡悅如野花盛放;酒意醺醺之間,乃忘卻死生的終極安慰;酒鄉人間天上,心靈得唯美之靈救贖的唯一之境——這是我,千古酒聖刻寫在太陽額骨間的箴言。
袁紅冰:《酒書九章——飲者心靈聖典》 第七章 酒性雄烈——在英雄血海中燃燒的聖火
唯美之靈的意境性存在,表述心靈的起點與歸宿。英雄乃人中龍鳳,靈性天啓;英雄人格是唯美之靈在塵世間的湧現,是怒放在塵世之巔的生命意義之花。唯美之靈借諸英雄的悲愴與狂喜,實現神韻豐饒的魅力。