人格美以心靈美為根據,而心靈只有在自由之中才能領悟審美激情。因為,審美激情是來自虛無意境的天啟,而唯有虛無才與自由一致——虛無意味著掙脫一切精神羈絆的自由狀態,自由則是以心靈的名義實現的虛無。
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袁紅冰:《哲人之戀》 第三卷 天啟(六)
自然理性崇拜對人類心靈命運的最深刻的傷害,在於對美的摧殘。美,這令萬年文化史魂牽夢縈的哲學意境,這無數英雄的血淚獻祭的精神聖壇,這詩者心靈之巔的金燈,乃是終極的信念。儘管很少有智者把這個真理告訴人類,但萬年歷史之中,美所感動的,為美心蕩神迷並捨生忘死的,都是比真理更高貴的命運。
袁紅冰:《哲人之戀》 第三卷 天啟(四)
心靈同時間似乎一致:都像夢一樣虛幻,卻又如烈焰焚身的痛苦一樣真實;兩者都是不可親吻和撫摸的意境性存在,卻又比所有實體性存在更真實,那就像詩意之美比頑石更真實。
袁紅冰:《哲人之戀》 第三卷 天啟(二)
從虛無中湧現出的人類心靈的命運,這個意義的範疇,是絕對精神在現象世界中的實現;終極真理的內容和虛無之魂,都在於絕對精神。絕對精神源於天啟而自為,超越時空而自在。
袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(十一)
在唯美信仰的聖殿上,審美激情為上帝,英雄人格則是唯美的上帝對人類宣示的第一個神諭。英雄人格重新感動人類心靈的那一刻,歷史將再次進入史詩的華彩意境。那是屬於自由人的史詩… … 。
袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(十)
撞擊聲終於像一束藍色的勿忘我花,盛開在黑色的寂靜之上。從撞擊聲中迸濺而起的銀光閃閃的悲情,卻立刻點燃了枯死的時間。
袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(八)
現代哲學的荒涼,屬於生命意義的荒涼,屬於心靈的荒涼。審美激情來自天啟,是生命意義的魂,是心靈的根。
袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(六)
人之所以能超越萬有,成為宇宙精神之花,是因為人的命運屬於意志的範疇。
袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(四)
終於,在一個長風浩蕩的黃昏,深紅的落日點燃了荒涼的地平線,也灼痛了他的心。就在那一刻,他落滿萬里風塵的思想找到了美,他心靈的神。蒼天和大地為他而狂歌醉舞,在他的仰視中,唯美的信仰像一盞金燈,供奉在虛無之巔,那無極之處,那永恒和無限之外。
袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(二)
或許任何地方的落日都有同一個高貴的靈魂,而關於生命意義和美的天啟,便是落日之魂。










