終於,在一個長風浩蕩的黃昏,深紅的落日點燃了荒涼的地平線,也灼痛了他的心。就在那一刻,他落滿萬里風塵的思想找到了美,他心靈的神。蒼天和大地為他而狂歌醉舞,在他的仰視中,唯美的信仰像一盞金燈,供奉在虛無之巔,那無極之處,那永恒和無限之外。
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袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(二)
或許任何地方的落日都有同一個高貴的靈魂,而關於生命意義和美的天啟,便是落日之魂。
袁紅冰:《哲人之戀》 第一卷 魂歸(十一)
唯一只屬於心靈而不與任何外在者分享的生命本質,正是情感。審美激情中湧現的意義與信念、道德與良知,劃出人與萬物的界限,劃出心靈與理性、精神與本能的界限;人類只由於審美激情才獲得超越萬物的精神權威,才成為自然邏輯之上的意志的進程。
袁紅冰:《哲人之戀》 第一卷 魂歸(十)
拯救人類心靈的苦難,首先就意味著苦難的命運;背負人類心靈苦難者,必然背負無盡的艱難。因此,精神聖者都有一顆悲憫蒼生的英雄之心。悲憫來自情感的血海淚滔。如果說審美激情是情感之王,對人類心靈苦難的大悲憫,則是王冠上的明珠。
袁紅冰:《哲人之戀》 第一卷 魂歸(五)
人超越萬物的本質在於心靈,心靈是意境性存在,而美是供奉在心靈之巔的信念。意境高於實體,意境意味著空靈的存在。心靈由於超越實體有限性的羈絆,才能以思想達到永恆和無限之上的自由。然而,在現象世界中,心靈的存在卻又必須借諸於實體性的有限形式。
袁紅冰:《哲人之戀》第一卷 魂歸(三)
要為瞬間之美的意義作證,定然需要堅硬和熾烈的心——堅硬如英雄的意志,熾烈如詩人的激情。只因英雄以美人格為理想,詩人以審美激情為圖騰,英雄和詩人不相信虛無的終極真理性。
陶洛诵:认祖归宗
我出生在1947年11月15日,出生地是中华民国首都南京。无论时间与地点,我都是一个正正经经的中华民国国民。
陶洛诵:宋要武(宋彬彬)走了
毛泽东与宋彬彬的合影给人类留下了铁证如山的罪恶合作,开启了人类历史上罄竹难书的比二战德国法西斯纳粹对犹太人更残忍万倍的血雨腥风。
陶洛诵:和希特勒一样的下场
勇敢地站起来吧!/ 不愿做韭菜、人矿的中国人 / 站起来,不愿被活摘器官的中国人 / 站起来,不愿死后被大卸八块的中国人
汪湖:故乡
缠绕在时间盘旋错节的老根中 / 思念象渠水反射的光影般荡漾










