袁紅冰：《唯美之靈》 第三卷 少年“情醉”之殤（第一部分）
生命哲學的使命意味著人生的終極意義；這個信仰般的領悟將一項哲學的終極使命託付給華天琴——追尋心靈的故鄉，唯美之靈棲息的聖殿。當時華天琴就明確地意識到，追尋心靈的故鄉，可能是比有限到無限的距離更漫長的精神苦役之旅；是屈原詩魂遺留在塵世間的血色殷紅、悲情萬古的命運足跡，使他如此相信。
袁紅冰：《唯美之靈》 第二卷 “屈原之靈”的狂草（第三部分）
披萬里風塵，一襟殘霞，在屈原之靈佑護下，你們走到時間的終結之處，走上虛無的斷崖——在那無極之處，開啓蒼天之門，用你們的紅血白骨建一座信仰的聖殿；聖殿中的永恆之柱上，供奉一顆燃燒的心——那是唯美之靈信仰的圖騰，也是唯美之靈的信使屈原的心，以金焰焚心的璀璨痛苦之名，向陷於‘生命物性化命運邏輯’的人類，發出回歸心靈的召喚… … 。
袁紅冰：《唯美之靈》 第二卷 “屈原之靈”的狂草（第二部分）
唯美之靈獨立於物性邏輯主宰的宇宙而自在。唯美之靈是心靈的源泉與故鄉，心靈是唯美之靈的信使和塵世中的投影。作為心靈的存在，生命的終極意義在於，讓人生昇華爲對唯美之靈的理解與回歸、欣賞和苦戀。在物性形式托起的現象世界中，作唯美之靈的長歌醉舞；在瞬息即逝的人生祭壇上，作唯美之靈的祭司——這是詩者和哲人來自天啓的使命… … 。
袁紅冰：《唯美之靈》 第二卷 “屈原之靈”的狂草 （第一部分）
唯美之靈大象無形，大音希聲，絕對形上而不生不滅；是唯美之靈借鬼神莫測的偶然性的紅酥手、白玉指，撥動心靈的琴絃，讓人類從物性本能的萬古黑牢中得到唯美之靈意境的拯救，昇華爲道德和意義的存在，而屈原就是唯美之靈遣往塵世的使者… … 。
袁紅冰：《唯美之靈》 第一卷 骷髏眼眶中的星空（第二部分）
“對於人生，唯美的心靈是唯一由虛幻的時間托起的真實… … 。”——這晶瑩的思緒成為華天琴在暗夜中的星月。
袁紅冰：《唯美之靈》 第一卷 骷髏眼眶中的星空（第一部分）
唯美之靈，這是華天琴的信仰。然而，他超越千古時間廢墟，向屈原命運凝視，卻並沒有對圖騰的崇拜，而只浩蕩著漫捲天地的深情。