袁紅冰：《唯美之靈》 第二卷 “屈原之靈”的狂草（第二部分）
唯美之靈獨立於物性邏輯主宰的宇宙而自在。唯美之靈是心靈的源泉與故鄉，心靈是唯美之靈的信使和塵世中的投影。作為心靈的存在，生命的終極意義在於，讓人生昇華爲對唯美之靈的理解與回歸、欣賞和苦戀。在物性形式托起的現象世界中，作唯美之靈的長歌醉舞；在瞬息即逝的人生祭壇上，作唯美之靈的祭司——這是詩者和哲人來自天啓的使命… … 。
袁紅冰：《唯美之靈》 第二卷 “屈原之靈”的狂草 （第一部分）
唯美之靈大象無形，大音希聲，絕對形上而不生不滅；是唯美之靈借鬼神莫測的偶然性的紅酥手、白玉指，撥動心靈的琴絃，讓人類從物性本能的萬古黑牢中得到唯美之靈意境的拯救，昇華爲道德和意義的存在，而屈原就是唯美之靈遣往塵世的使者… … 。
袁紅冰：《唯美之靈》 第一卷 骷髏眼眶中的星空（第二部分）
“對於人生，唯美的心靈是唯一由虛幻的時間托起的真實… … 。”——這晶瑩的思緒成為華天琴在暗夜中的星月。
袁紅冰：《唯美之靈》 第一卷 骷髏眼眶中的星空（第一部分）
唯美之靈，這是華天琴的信仰。然而，他超越千古時間廢墟，向屈原命運凝視，卻並沒有對圖騰的崇拜，而只浩蕩著漫捲天地的深情。
《唯美之靈》（袁紅冰 著） 目錄
袁紅冰：《酒書九章——飲者心靈聖典》 餘韻：攜酒百年行，遺世萬古情
昔有蒲松齡絕望於人間，寄殷殷深情於狐鬼，作《聊齋志異》以慰殘月孤懸之心，秋風黃葉之意。今有袁紅冰自棄於人類，戀酒成癡，攜酒行人生百年，撰《酒書九章》以慰孤寂如大漠落日之心，荒涼如萬里戈壁之意。