丁一一：影子及其漫游者——论新世纪的反哲学，兼论求真对于灵魂的拷问（二）
新世纪对于勤于求索的人而言，依旧要面对一片失却根据的存在性深渊。在这个深渊面前人格面具与社会面具取代了那个本真的自我而被置于前景，于是虚拟之影反而排挤了主体的漫游者。持续的分裂性让处身二十一世纪的人们更难以寻求救赎。于是哲学变成了反哲学，人生变成了反人生，在人生荒谬的状态下，人们选择的是自我贬损或隐匿。如上种种，构成本文对当代中国学术界的批判。
丁一一：影子及其漫游者——论新世纪的反哲学，兼论求真对于灵魂的拷问（一）
这个新世纪对于勤于思考探求真理的人而言，依旧是一片失却根据性的存在性深渊。个体性存在的人格面具与社会面具取代了那个本真的人而被置于前景，于是影子成为了主角而那个身为主体的漫游者却以匿名ID的形式隐藏了自己。持续的分裂性让处身二十一世纪的人们更难以寻求救赎。于是哲学变成了反哲学，人生变成了反人生，在人生荒谬的状态下，人们选择的是自我贬损或隐匿。
丁一一：由儒墨学派的正义论反思传统文化在今天的伦理意义（一）——人性善恶辨：新析《孟子·告子上》的人性观（上）
关于自由与尊严，权利与义务的种种关系，必然涉及正义的理念。正义论是伦理学的重要组成部分。一种有说服力的正义论，会努力在人性方式找到自身的根据。本章就是以《孟子·告子上》为依据，试图来深入阐释由古代及今的四种有关人性的学说，并对正义的诸概念作理性的剖析。
丁一一：重拾知识分子良知的沉重话题
学术或教学目标，一旦成为一种合法化外衣下任意性的符号暴力，一切造假的学术赝品便取得了合理化与合法化，这使得造假者将这当作了所谓“正常”的圈内规则。在这样的一种状态下，本来是以学术自由之基，将自由之光与真诚之水去陶冶学子的大学，变成了一个失去了阳光和欢笑的人间地狱，这里只留下虚伪与造假，直到最终虚伪者与造假者就连自己的虚伪与造假也意识不到的程度。在这样一种社会性的整体境地下，重拾知识分子的良知便成为了一种特别的象征，一个沉重的话题。