我们在哪里？我们被什么引领？我们欲何往？两千年来，在集权专制的淫威下，中国人的精神在萎缩；在媚权的儒教吐沫浸泡中，中国人的民族心理又在虚涨
寒石：我们在哪里？我们欲何往？（《中国历史的感悟》四）
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权力拜物教主谢几何：政教分离原则是区分民主政治与极权政治的一条铁律
中国二千余年来存在一个权力拜物教的文化传统，这是一个始终决定中国人政治经济、社会形态的类宗教系统，也是一个影响了中国人历史发展的文化系统。二千年来像一道如影随形的魔咒决定着中国人始终在历史文化的泥坑中挣扎，也始终难以全身心地融入国际社会大家庭。
汉心：中国特色：“社会无主义”
但凡受制于极权专断品质的个人或政团，其本身都不可能有真正的主义或信仰，也不必相信有颠扑不破的真理和值得用心守护的信念，总之，作为反智与反道德的无主义权力配置，既没有可以遵循的行为边界，也无须设置某种道德谱系以桎锢其纯粹“临时打主意”的投机本性，再加上占据有恃无恐的暴力正当性和司法豁免权，其对人伦礼数的背叛和绝情无义,比之于黑帮和市井青皮也有过之而无不及，当然也就不会有什么组织原则和哲学理念可以左右其对权力的随意把弄和支配。
寒石：中国历史的感悟（三、民族、文明与国家）
从宋、明两个朝代，可以看出集权帝制对华夏民族的身心伤害，已经到了无可复加的地步。… … 桩桩件件都已表明，帝王集团的利益与民族利益，根本是两回事，把他们看作掉进米缸的老鼠似乎更确切。
权力拜物教主谢几何：论权力崇拜对中国人性的败坏作用
在这场震惊世界的中华大腐败中，中国人无论是统治者还是被统治者的表现都令世界人民惊诧不已。极端权力在这场大腐败中表演的肆无忌惮，人性的穷凶极恶、寡廉鲜耻，腐败的规模及花样翻新在人类史上都是登峰造极、空前绝后的。统治者人群人性的败坏也是史无前例的。
寒石：中国历史的感悟（二、从源头看华夏大民族）
民族躯体就是国家政权机制。民族生命力就是在国家机制下，人们的意识意志的活力。有健全的民族躯体，才有旺盛的民族生命力，有旺盛的民族生命力，才能产生辉煌的民族业绩。
袁红冰：论中国苦难文学（下）
世间万苦皆源于心灵，也归于心灵；心灵之苦为万苦之冠。“中国苦难文学”正是通过对心灵苦难的理解，来理解美——美的极致就在于因丧失自由而悲痛欲绝的心灵，以及从悲怆的心灵中涌现的高贵人格。
权力拜物教主谢几何：中华大腐败的人类史意义（五）
一个全球第二大经济体的国家，一个世界级人口最大国，经济发展由于全面透支资源而付出了沉重代价，国内由于严重的社会不公而在大量积累矛盾和危机的极权大国，这种大一统极权国家意志主导下的高速高危状态还能维持多久？这个至今仍在与普世价值现代民主政治唱反调的国家，这种充当着世界极权理念和极权制度核心角色的国家到底还能维持多久？
袁红冰：论中国苦难文学（上）
超越物性崇拜，回归生命神圣感；超越物性宿命，回归心灵——这是重建中国文化精神的必由之路，也是中国得到拯救的必由之路。路的精神起点则在于对自由和美的再理解。
权力拜物教主谢几何：中华大腐败的人类史意义（四）
这场大腐败因为是极权体制中的特殊利益集团利用国家暴力和国家谎言来劫持社会的过程，致使中国人的人性在这场劫持型大腐败的过程中遭遇巨大的考验。