《哲人之戀》
袁紅冰 著
第一卷 魂歸
一
“智者眼裏無淚，心中也無淚；屬於哲學智慧的心，真要如乾裂的岩石？
“淚水乾涸，情感凋殘。沒有了激情的煩擾，真理才會在寧靜而明澈的理性之境中呈現——這是理性崇拜者的信念。
“然而，情感一旦凋殘，靈魂便隨之乾枯。一顆乾枯的心又何必要真理？
“命運卻使我的心乾枯而冰冷；燃燒的淚，已經屬於過去… … ”。
——思想紛亂，如縷縷鐵鑄的雲，沉重地低垂在金聖悲灰暗的意識間。
雲貴高原，萬山崛起，猶如刻在死亡背景上的驚濤駭浪。崇山峻嶺間，有一座金字塔形的山峰，使人不禁聯想到埋葬著古老英雄命運的陵墓。正值早春，灌木凋敝，枯黃稀疏的茅草下，露出鉛灰色的岩石；那座山峰的高處，一株野杏樹卻在百草殘敗的早春，孤獨地迎來屬於她的花季——鐵黑色的無葉的枝杆上，繁花盛開，仿佛無數清純少女殷紅的雙唇，正以妖嬈的微笑，誘惑寂寞的風。
野杏樹邊，一塊鐵銹色的岩石上，雕刻著金聖悲端坐的身形。這位虛無的苦戀者顯然是在山野間度過漫漫長夜，因為，他的衣衫上已經落滿飄零的杏花，宛似猩紅怵目的血跡。
在這個不會有暴風雨的季節，他在祈盼暴風雨湧入他因無淚而乾枯的心靈。對暴風雨的徒然祈盼，伴隨黑霧彌漫的寒夜，終於消失在黯淡的晨光之中。一束淡金色的陽光穿過雲隙，照亮了那株繁花怒放的孤獨的杏樹，還有旁邊同樣孤獨的虛無的苦戀者。野杏花生機盎然，紅得那樣聖潔；金聖悲的神情卻仿佛是一首風格峻峭、音韻蒼涼的詩，而岩石般乾燥的沉思裸露在冷漠的眼睛裏，令人很難判定他的年齡——有誰能斷定岩石的年齡呢？
“情感乾枯之後，對虛無的精神戀情也凋殘了，思想變作對虛無的純粹理性的審視。在那屠刀般冷峻的審視中，虛無，這屬於人類的絕對真理，只是猙獰的絕望，只是一片在死亡中腐爛的黑暗… … 。”金聖悲凝視自己的思想，好像在凝視一個醜陋的陌生人。
驟起的風湧過群山，野杏花隨風紛紛飄落，猶如一陣豔麗的血雨。沐浴在花雨中，金聖悲眼睛中的沉思卻仍然陰鬱；他聽到了花瓣飄落在岩石上的音韻，但是，那從美麗的凋殘中飄出的聲響，竟沒有在他無淚的心靈間激起一絲絢麗的回音。
風離去了，花雨也隨之停息。金聖悲拾起身前的一瓣落花，用手指輕輕地揉碎，就像揉碎一片失望。這時，一縷燦爛的芳香飄入他乾涸的心。他立刻意識到，這縷芳香不是來自被揉碎的落花，因為，它比落花的氣息更妖嬈。
金聖悲似乎有些厭倦地抬起沉思的目光，他荒涼的視野間，快步走來一位朝霞般的少女。她右手握著一支古銅色的長簫，系在長簫一端的黃絲絛，隨著她輕盈的步履，風情萬種地搖盪，宛如一縷金色的迷戀。
或許是因為不忍心踐踏滿地血痕般的落花，少女沒有走到金聖悲身前便停住了，而她迷戀的目光仿佛越過萬年時間的廢墟，輕輕飄落在金聖悲胸前，那是他的心跳蕩的地方。不知為什麼，少女不敢同金聖悲對視。
“老師，昨夜你窗前的燈光一直沒有點亮… … 。”少女輕聲說，而她的音韻間搖曳著幾許綺麗的夢幻感，“我本想給你吹簫。我已經寫完一支簫曲… …. 昨天是你的生日。”
金聖悲有些感動，但是，對於他那顆無淚的心，連感動都不過是一陣灰暗的風。
“女性，——尚未被世俗生活污染的少女，是天然的詩意之美。”金聖悲把這句箴言視為生命哲學的基本命題之一。他相信，少女與哲學無關；在哲學智慧的苦思冥想中蹣跚而行，是思想苦役犯的事；讓詩意如花的少女作思想的苦役，既是對生命美色的摧殘，又侮辱了哲學，因為，哲學的女性化猶如少女長出鬍子一樣怪誕，即便那鬍子會使男子更英俊。
然而，金聖悲卻違背自己生命哲學的信念，招收這位取名韓紅袖的少女，作他的《法哲學》的研究生。只因為，韓紅袖癡迷於竹簫。
金聖悲對於金屬製作的樂器有一種天然的厭倦。無論怎樣美妙的樂譜，只要由金屬的樂器奏出，金聖悲都能從中聽出機器的喧囂，聽出被理性異化的藝術在絕望的嘶叫。金屬，本性上屬於本能或者理性，屬於盲目的力量，它與藝術無關；當工業革命使金屬成為音樂的主要載體之後，音樂的魂便被釘入閃閃發亮的金屬之棺，並最終被埋葬在喧囂的本能之中。
或許由於同人性一致的藝術定然是自然之美的心靈化，金聖悲對中國的竹樂情有獨鐘。他有一個信念——翠竹之魂便是詩人心靈的樂章。
金聖悲生命最純粹的狀態只不過是一枚詩意的紅葉，一朵搖曳在岩石裂縫間的思想之花，還有一縷淡紫色的簫音。此刻，紅葉已經破碎，野花已經枯萎，他乾涸的心靈間只剩下簫音在死寂中飄蕩。金聖悲酷愛簫音，是因為簫音有無盡的悲愁。
“如果連悲愁都消失了，我的心豈不就歸於死亡。”似乎是一柄生銹的刀，在金聖悲岩石的心上刻出這一行字。向自己心間的這行字冷峻地審視了片刻，金聖悲才說：“請你為我吹奏。”
韓紅袖輪廓清俊的雙肩微微一震，小心翼翼避開地上的落花，走到那株枝杆如鐵的野杏樹旁，背對金聖悲，肅然而立，並將古銅色長簫的一端緩緩舉向紅唇。這一刻，韓紅袖的神情變得嚴肅了，彷佛準備踏上神聖的祭壇。直到兩枚凋殘的野杏花猶如破碎的火焰，從她眼前落下，簫聲才隨清風和花香飄起。
簫曲的意境極其荒涼：深藍的蒼穹下， 生鐵鑄成的黑色的戈壁，一直伸展向遼遠的天際；漫長的地平線上覆蓋著血鏽般的暗紅色，一縷金色的流霞隨淡紫色的荒野之風搖曳起舞，展現出妖嬈而燦爛的悲情——金色的流霞是在哀悼沉落的太陽，那燃燒的英雄之心，那宇宙精神的聖火。
時間似乎都不忍長久地傾聽簫聲中的悲悼之情而匆匆逝去，早春寒冷的暮霧又已漫過山崗，而簫聲依然在荒野間飄蕩。整整一天，金聖悲都凝固在淺灰色的空虛之中，好像一塊沒有思想也沒有激情的頑石，只有那一縷不停的簫聲使他體驗著乾枯的存在。
“這紅寶石色的血腥氣呵，芳香得令頑石都會沉醉。這從破裂的紅唇間飄來的少女之血的氣息，是否能誘惑莊嚴的哲學理性？”金聖悲的心被這個疑問刺傷了，而且突然意識到，他招韓紅袖作《法哲學》研究生，並非只是基於她對簫的迷戀。
“那是在向哲學拒絕詩意的信念挑戰，那是我在挑戰我自己的心… … 。”金聖悲思緒如寒冷的暮霧。他發現，在他乾枯的心的後面，在他生命的極致之處，隱隱飄蕩著另一個意識的幽靈，那個幽靈竟比他無淚的心更接近“自我”。
生命分裂，心背叛“自我”——這種感覺，使金聖悲彷佛從客體的視角，凝視自己的生命，而此刻，他的生命就是一縷縷從乾枯的心中飄過的思想：“心之後的‘我’，厭惡理性邏輯聖殿般的莊嚴感，厭惡道貌岸然的理性對哲學王國的征服和壟斷，厭惡沒有詩意之美的哲學智慧——‘我’甚至厭惡我的心。
“‘我’曾相信，最高的生命哲學的意境在於信仰；信仰從不屑於用理性邏輯證明自己，而只用真理的美色來誘惑，信仰就是生命被精神之美誘惑的狀態。美也屬於信仰的範疇。理性不過是實用性的智慧原則。對於人類保持物性的存在，理性很重要，但理性與信仰無關，與生命意義也無關；對於被美的靈感所拋棄的哲學家，理性則墮落成邏輯的騙局——庸人哲學家只有陶醉於自我欺騙，才能以意義的名義活下去。
“美成為哲學理性的導師，哲學才能湧現出生命意義；美成為哲學智慧之王，哲學才能進入信仰，這絕對真理的故鄉。可是，我的心卻背叛了我對美的信仰，只因這顆心不再相信眼淚。不過，被無淚的心放逐的‘我’還在抗爭——引領少女進入哲學領域，就意味著‘我’對自己的心的抗議，就意味著詩意之美對哲學智慧的侵入。
“如花的少女親吻哲學聖殿上供奉的理性的木乃伊——這是美麗的愛戀之詩，還是對哲理的侮辱，或者只是一個惡作劇？”對這個從思想的裂縫間滲出的問題，金聖悲玩世不恭地淡然一笑，卻找不到回答問題的興趣。
暮霧融入黑暗的夜色。這又是一個陰雲低垂的沒有星光的夜晚，山野間彌漫著死寂，還有一縷悲歌般的簫聲。金聖悲聽到自己思想的足步在黑暗的寂靜中踏出沉重而枯燥的聲響，那是屬於衰朽的腳步聲。這使他極其厭倦。於是，金聖悲從沉思中站起來，以峻峭的背影，向夜霧中的野杏樹告別，然後走下山去。
心中的思想隨著山野間的簫聲消逝的一瞬，金聖悲的生命立刻枯萎了，只剩下一顆空洞而堅硬的心——空洞，猶如激情化為灰燼之後的愛；堅硬，宛似鏽跡斑駁的鐵塊。不過，他還是感覺到韓紅袖就追隨在自己身後，像一縷飄搖在暗夜中的金色燦爛的陰影，像一縷血跡如花的芳香。
“如果真理是醜陋的，人們寧肯去愛戀美麗的謬誤。然而，這位簫聲縈繞的美麗少女，她是真理，還是謬誤？”金聖悲想，可是他卻又覺得，這個問題並不是來自他的心，而是他生命之外的一塊頑石或者一塊鐵板在思索。他仇恨這個冰冷的感覺。同時他又意識到，他的生命意境中不再有能夠焚毀這個感覺的火焰了。
“心可以無淚，卻不應當喪失思想的能力。不會思想的心，不配跳蕩！”金聖悲悲憤地想，只是連悲憤都像佈滿霉斑的枯骨一樣蒼白而缺乏生命感。突然，他緊閉輪廓銳利的雙唇，逼迫自己停止呼吸。他試圖讓那個冰冷的感覺同他乾枯的心一起，在窒息的痛苦中死去。
可是，在生與死的鋒刃上，意志卻可悲地敗於本能。長久的自我窒息之後，當一聲狂風般的呼吸沖出金聖悲具有石雕感的雙唇，並在夜霧中震盪為雄豹的吼嘯之時，從大地深處湧起的絕望的鐵壁擋住他思想的去路。那一直聳入陰雲的鐵黑色的絕望之上，竟現出一行雷電雕刻的金字：“這位美麗的少女，是真理，還是謬誤？！”
金聖悲意識到，不回答這個問題，他的思想就再也沒有前行的餘地，但他乾枯的心卻無法回答這個不知該屬於詩，還是屬於哲理的問題。
（未完待续）
（《哲人之戀》袁紅冰著 / 二零一〇年九月出版）
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