这样,在无助的生与死后面,/ 所见的,只有在挂满泪珠的大道旁,/ 一个孩子,以忧郁的眼神,/ 立在黑夜里,从我们登程。
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汪湖:晨曦
路在雾霭中若隐若现/暗香浮风中时远时近/牵牛花缠绕着白杨树/风拥着苍茫秋草轻舞
汪湖:桑
静默的思念 / 如裹于叶中 / 作茧的蚕
汪湖:旧历年
赏雪 / 和寂寞 / 覆盖的夜 / 恍惚而苍凉
袁紅冰:《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 餘韻:存在的終極意義
用哲學智慧的清泉洗去塵世物慾污染之後呈現的純潔之情,只是心靈對於自在的唯美靈性的獻祭—情感的本質就意味著對唯美的獻祭,那是紅血白骨之祭,那是金焰焚心的苦痛和醉倒萬里波濤的狂歡之祭;自在的唯美靈性,那意境性存在的非理性之魂,既是萬情之源,又是萬情之所歸—他讓虛無成為豐饒的絕對形而上的存在。
汪湖:信仰
芙蓉花 / 寂寞地开放 / 凋谢 / 听时间破碎 / 一刹那 / 儿时呼唤
袁紅冰:《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 第六篇 拯救上帝——宇宙真理的終點是心靈的起點
心靈是現象世界中的主體現象,又是塵世中的百年苦役犯。然而,心靈的本體卻不在塵世之中,而是超越現象的存在,即與物性實體世界共同構成存在絕對性的意境性存在;如果有上帝的話,意境性存在就是上帝—以心靈故鄉的名義,成為上
袁紅冰:《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 第五篇 佛心應如花——審美激情是意境性存在的皇冠
為在現象世界中呈現,豐饒的虛無必須具象化為鑲嵌在個體生命形式中的心靈現象;心靈就是豐饒的虛無投映在現象世界之鏡中的影子。所以,確信「審美是心靈的宿命」,就意味著將審美視為豐饒虛無的魂—意境性存在就是絕對形而上的唯美之靈的王國。
汪湖:水仙池塘
微风象宋词的忧郁 / 掠经记忆的湖面
张建兴:为什么说武装反抗暴政才有出路?一一白纸革命的启示
白纸革命给了中国人不敢造反的“奴性说”一记重耳光。