共和是平等主體間的一種互利的關係，所以，若干具有平等法律地位的主體，乃是共和的前提；共和又是相對獨立的主體間以妥協精神形成的共同意志和共同利益，所以，只有當共同意志具有高於個體意志的權威時，共同利益才能實現，共和精神才能實踐化。
袁紅冰：《民主與共和》第三章 國家權力論 第五節 國家權力的共和結構
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袁紅冰：《民主與共和》第三章 國家權力論 第四節 國家權力的民主基礎
以共和意義上的公眾意志作為國家權力意志的靈魂；以權力制約為目的的權力分立；以平等的公民權利和多數原則為前提確立的、選擇以及被選擇為立法者與執政者的權利；以絕對思想自由權利為前提的受到國家權力約束的公民權利行為；公民權利對國家權力運行過程實施的全面監督——這些要素就構成了國家權力的民主基礎，同時，這也是民主的合理限度。失去了這個基礎，國家權力就專制化；超出了這個限度，民主就異化為政治和社會秩序的混亂。
告中國國民黨全體黨員書 （by 復國黨思想導師袁紅冰、復國黨主席程凱力）
值此中國國民黨即將以最醜惡的方式入滅之際，借《告中國國民黨全體黨員書》簡要昭示復國黨的政治理念，是因爲復國黨所遵行的「中華民國2.0」理論，以及復國黨的「保台，反共，復國」的政治綱領，是所有國民黨員可能得精神和現實人生雙重救贖的唯一之途。
復國黨致中國人民暨世界各國政治領袖書 （by 復國黨思想導師袁紅冰、 復國黨主席程凱力）
如果不能阻止中共暴政的共產極權主義全球擴張戰略，二十一世紀就將以人類自由民主進程折戟沉沙的悲劇，被歷史記住。
袁紅冰：《民主與共和》第三章 國家權力論 第三節 民主共和精神對國家權力品質的原則性要求
生命因為是社會關係中的存在而需要公共秩序；公共秩序由於人性善與惡的衝突長在而需國家權力的強制性；國家權力由於生命只有在自由中才能展現其本質，而需要民主共和精神作為其道德根據。
袁紅冰：《民主與共和》第三章 國家權力論 第二節 國家權力的私欲化
超越本能並創造高於獸性的人格——這是生命自由的起點。然而，超越是艱難的，自由是艱難的。心靈將永遠面對本能以生命存在的物性基礎的資格提出的挑戰，自由的心靈和自然本能之間的搏鬥，是伴隨生命歷史始終的萬年決戰，而凱旋的榮耀並不總是屬於自由的心靈。
袁紅冰：「萬古第一祭」書——中國共產主義罹難者祭文
黃河金浪滔滔，乃紅日悲難自禁而血湧；長江銀波滾滾，乃天河為人間大哀而倒傾之淚。我欲借蒼天為墓冢，大地為祭臺，明月為白燭，長風為悲歌，設萬古第一大祭；借「摧毀中共暴政，不死不休」之鐵血誓言，獻祭於中國共產主義罹難者億兆冤魂——不求冤魂安息於正義尚未得伸張之際，只求罹難神魂雲囤霧集於蒼穹之巔，看我等獻祭者，奮男雄之大義，再現刑天之猛志，與中共暴政決生死之戰。
袁紅冰：致北京大學當局書
自由的榮耀在上，萬劫不復的沉淪在下——命運正給你們最後一次選擇的機遇；斗轉星移，時間如馬踏飛鷹，白駒過隙，機遇轉瞬即逝；與永恆同在的，唯有自由的心靈。
袁紅冰：《民主與共和》第二章 法論 第四節 法治
確認法高於任何特殊權利意志，是為了以共和精神阻止個體權利絕對觀念的現實化；是為了將生命自然本能之惡排除在法的精神之外；是為了以共和的良知，而不是絕對的私欲作為社會關係的準則。
袁紅冰：《民主與共和》第二章 法論 第二节 法的合法性
法的合法性是法律強制性的道德前提，法的權威的道德依據在於其本身的合法性。不具備合法性品質的法，不配成為衡量人的行為是否合法的尺度。