《哲人之戀》
袁紅冰 著
十
清晨，陽光如金，朝雲燦爛。金聖悲重返不久前他與孤獨作思想訣別的洞穴。今天，他要在這裡舉行精神的慶典——少女將裸露出美色天成的肉體，走上他心靈的祭壇；他則開始一次對美的理解。
對於人類，探索內心，探索靈魂的意境，永遠比探索外在世界更重要。因為，探索靈魂，是探索主體意境；探索外在世界，只是探索客體。
以人類命運為基點審視，外在客體世界的實在性最虛幻。客體通過永恆的變化趨向無限，生命依托的形式有限性在永恆的變動中成為轉瞬即湮滅的虛幻者，有限的生命形式在客體世界中找不到不被時間抹去的基點。屬於人類的真實，不在於客體的實在性，而在於心靈的意境。心靈，這實體性之上的意境性存在，這空靈的虛無，恰是人類唯一能夠熾烈摟抱的內在的真實。在這個意義上，實在者最虛幻，空靈者最真實。
幸福來自主體的感受，客體沒有理解幸福的能力。科學理性是探索外在世界的強力，但坐在科學理性創造的寶馬車裏的現代商人，並不會比騎在驢背上苦吟的古代詩人更幸福。因為，幸福標準的立法者是內在於生命的心靈。
探索外在客體，是在永恆和無限的邊界之內探索物性邏輯，以及現象世界中的宿命；探索內在靈魂，是領悟超越永恆和無限的虛無——那人類精神命運的故鄉。同心靈的命運相比較，人類社會的萬年歷史都不過是一夜風塵，而心靈的命運歷程才通向人類的終極追求，即自由。在金聖悲的視野裏，以往人類對心靈的萬年探索，最終都迷失於神或者理性等一類否定心靈主體性的概念。他要在虛無之巔，在無極之處，建築美的神殿。他確認，只有美的信念才能真正使人類高貴而自由。使人高貴是因為，道德、良知這些創造高貴生命的要素，都以審美激情為源泉和歸依；使人自由是因為，美的信念是心靈自我欣賞、自我確認、自我崇拜的狀態，是宇宙精神的自我關照，而宇宙精神的自我觀照就意味著神的狀態——唯有神才配獲得自由；唯美至上的信念中，神便由外在的主宰者內化為人的心靈狀態，人即神的狀態。
明麗的陽光將山谷中的晨霧映成淡金色。金霧縈繞之際，金聖悲猶如一個英俊的思想，走向高岩之上的山洞。
山谷的溫度比外面要低。谷外春花早已凋謝，谷中卻還是屬於春花的季節。正像華顔妖女總願從英雄艱險的命運中尋找詩意豐盈的愛情，山野之花也常常在堅硬岩石的裂痕中尋找紮根之處。洞口的高岩之上呈現出道道彷佛雷電劈開的裂痕，裂痕中花樹株株：暗紅的枝杆間怒放的紅桃花，豔麗如無數少女紅唇的歡笑；宛似黑鐵鑄成的枝條上，重重疊疊的杏花就像少女嫵媚的眼睛；盛開的李花在青銅雕刻般的枝杆上招搖，閃耀起泛出淡淡綠意的瑩白，令人不禁想到青春少女飄蕩的柔情；梨花猶如蒼白的雪片，飄落在淺灰色的枝杆間，那蒼白的繁花似乎在向淺藍的風講述少女莫名的哀愁。
金聖悲越過湍急的泉流，登上高岩，走入洞中。他面向洞外，在岩洞中間盤膝端坐。一壇茅臺烈酒，一隻鐵杯置於身前，韓紅袖贈送的短劍抱於胸前，金聖悲的心中充盈著對韓紅袖的感激之意。他無聲地說：“是她，使我乾枯如頑石的心重新沐浴在血海淚滔之中；是她，使靈魂重歸我的生命。”
哲人與精神聖者都是思想的苦役犯；他們的區別則在於，哲人只是真理的探尋者，聖者則是真理的受難者，真理的獻祭者。
哲人相信，超越情感的智慧，才配成為真理；真理只在情感枯死之後的心中棲息。哲人不會被感動，他們只是冷靜的真理的講述者，冷靜得使真理都像蛇一樣流著冰冷的血。然而，屬於冷血動物的真理不能救贖情感繁富的人類。
精神聖者承擔思想的苦役，不僅為獲得真理，更為拯救人類心靈的苦難。法律人格的平等構成社會正義的前提，但是，在心靈的領域，芸芸眾生永遠需要先知的引導，才能走向意義；精神的聖者是人類心靈的導師。
拯救人類心靈的苦難，首先就意味著苦難的命運；背負人類心靈苦難者，必然背負無盡的艱難。因此，精神聖者都有一顆悲憫蒼生的英雄之心。悲憫來自情感的血海淚滔。如果說審美激情是情感之王，對人類心靈苦難的大悲憫，則是王冠上的明珠。愛只有升華為對人類心靈苦難的悲憫，才能超越本能，達到精神意境，同時，大悲憫也是善的極致。愛與善屬於美的範疇，因為，愛與善都是人格美的表述。
金聖悲正以精神聖者才有的大悲憫之意，準備開始感受和理解美的思想慶典；他要用雷電把美的信念，雕刻在自己的心間；他相信，烈焰焚心的燦爛痛苦中熔鑄成的信念——以美為上帝的宗教情感，將在人類精神命運黑暗的時刻，為祈盼救贖的生命送去心靈的啟示。
洞口外金霧飄拂，花香如夢；洞內的穹頂和四周的石壁呈現出深沉的暗紅色，像千年不散的雲霞。金聖悲彷佛端坐在雲霞之巔，心中動盪著對少女肉體之美的渴望，也動盪著對少女的感激之情——是少女美色絕倫的戀情，使他心中對人類絕望的黑冰融化為滾滾春潮般的大悲憫之情，使他由冷漠的哲人重新成為心靈華美的聖者。
“在痛苦的極致之處燃燒的心，正是最燦爛的生命感受，正是生命美之冠——至美者要在國色天香的烈酒中沉醉… … 。”
思想至此，金聖悲雙手捧起茅臺酒的陶罐，向鐵杯中斟酒。從陶罐口傾倒而出的烈酒，閃爍著炫目的淡金色，像是金色朝日的淚；烈酒斟入鐵杯之後，又盈盈晃動起碧綠的光澤，宛似綠玉的溶液。國酒茅臺的芬芳飄溢在洞穴中，彷佛百朵萬花之王牡丹驟然怒放。烈酒芬芳酷似牡丹的氣息：華美、高貴、富麗，卻又比牡丹的氣息多了幾分熾烈和輝煌。
“這能令萬里長風因狂醉而飄進花叢沉睡百年的美酒，這能醉倒蒼天和大地的烈酒，請讓我荒涼的生命在對美的崇拜中醉死吧——那是流光溢彩的死。”金聖悲吟誦詩篇般地說出祝酒辭，他高擎鐵杯，如同邀峻峭的群山與他共飲。當那杯酒像金火焰一樣湧入他的生命之後，金聖悲意識到韓紅袖已經來臨。
金聖悲是從洞外山泉奔流的音韻變化中，獲得韓紅袖到來的信息。當湍急的泉水噴珠濺玉般從雪白的岩石上湧過時，山谷淺綠色的寂靜中，會迴響起清澈而瑩晶的水波之聲。然而，金聖悲發現洞外流泉之聲突然變得花影繽紛、絢麗多姿，好像一縷朝霞在清波之中沐浴。他知道，正在沐浴的是韓紅袖美如百花之魂的身體。
“我英俊秀麗的生命，是思想的聖殿；我烈焰如霞的心靈，是真理的祭壇。你呵，美的天啟，快些走進思想的聖殿，快些登上真理的祭壇。在聖潔的祭壇之上——那蒼穹之巔，你凝結成一滴從虛無中滲出的金淚，我將蘸著那虛無之淚，在日球上書寫美的聖諭。”金聖悲縱聲高語，他的聲音在洞穴暗紅的石壁和穹頂間回蕩，彷佛千年之前的雲霞發出的呼喚。
洞穴內古老的沉寂突然敏感地震顫了一下，接著洞外炫目的金霧間飄來一縷燃燒的白雪。過了片刻，金聖悲才看清，那是剛從山泉中沐浴而出的韓紅袖，正赤裸著身體，走進他的視野。
金聖悲依然盤膝端坐，上身挺直，稍稍前傾，顯出懸崖般的峻峭感；清瘦的面容動盪起屬於年輕猛獸的激情。他如醉如狂地向韓紅袖凝眸注視，眼睛熾烈得像落日之魂。
韓紅袖的肉體閃耀著瑩澈的光影，像是白玉雕成，從她身上滴落的晶藍的水珠猶如藍寶石之淚。在洞口金霧的輝映下，少女身體清秀的輪廓間，流蕩起金火焰的神韻；她的臀部潔白勝雪，流光溢彩，曲線豔麗得宛似少女的色情之夢；她的雙乳輪廓如詩如歌，情態如花如霧，形似紅豆的乳頭像凝結在時間之巔的血珠；她白得耀眼的小腹上，微陷的肚臍彷佛雕在白銀上的淡紫的菊花；雙腿間，少女肉體敏感的極致之處，看起來像一座倒置的春雪覆蓋的山崗，柔軟如絲的陰毛，宛似幾縷飄落在雪崗上的淡金色流霞。
由於難以承受少女肉體之美的燦爛，金聖悲的心靈破碎為陣陣狂風般的思想——少女的天啟之美在誘惑思想，而思想在燦爛的誘惑中燃燒，並化作片片殷紅的灰燼飄落。
“無衣的少女呵，這赤裸的天啟之美。她走進我的心靈，走上美的祭壇。噢——，她走上太陽之巔。她腳趾如淡紅的花蕾，她足跡走過的地方，只留下一個花香醉人的渴望——渴望高貴的雄性哲理，渴望美麗的雄性之詩，渴望英雄人格重返時代的生命主題。
“聖潔如高山之雪，少女的肉體呵，是她靈魂的表述，她千姿百態的肉體之美都是在訴說一個關於靈魂的真理：英雄是她唯一的生命意義，美麗的雄性之詩是她靈魂的歸宿，高貴的雄性哲理是她思想的故鄉。詩意如繁花怒放的英雄男兒就是少女的真理；少女天啟之美的全部價值都在於創造英雄，用能夠迷倒上帝的愛戀來創造。
“少女的天啟之美呵，能點燃西藏聖山之上的萬年冰雪，能將大戈壁鐵黑的頑石燒成深紅；那燦爛的美讓太陽黯然失色，那熾烈的美在虛無間灼出金色的傷痕。少女的天啟之美，是人類心靈得到救贖的最後希望。如果這令虛無都迷戀的極致之美，仍然不能感動當代男人，使他們由腐臭的物慾走向心靈的詩意，由世俗名利的追求走向高貴的哲理，由強權或者金錢下的奴性人格走向悲憫天下的英雄人格——走向自由人的生命意境，那麼，人類就只配在世界末日的黑色烈焰中，化為陰暗骯髒的灰燼，那物性存在的最卑微的形式。
“… … 國酒茅臺的芬芳有萬花之王牡丹的風情，少女肉體的氣息卻有萬里金霞的神韻。碧玉之液般的美酒令我心醉，少女身體的氣息令我情迷。為什麼，她如此深情地向我凝視？她的眼睛裏有百花盛開，有朝雲縈繞，有落日在荒涼的地平線上燃燒，有浩蕩的風湧向天際的晨星——她的眼睛在向我訴說她的心靈。既然如此，就讓我傾聽那來自天啟之美的深情吧… … 。”
韓紅袖赤身走入洞穴的那一刻，世間萬物都隱入茫茫的霧海，她的視野間只有金聖悲，這位正在痛飲美酒的狂風般放縱不羈的男人。
“我要看到你無衣的身體。”——昨天金聖悲在銀灰色的雨霧中對她如是說。當時，她的心立刻由於熾烈的沉醉而化為金色燦爛的虛無；是金聖悲語氣中那雄性的堅硬，那王者的驕傲，那主宰者的意志使她沉醉。在那個像心靈的苦難般漫長，又像初戀的幸福般短暫的夜晚，她的心每一刻都在無聲地重複同一個思緒：“我對世界的全部期待，只有這一句話；我的生命只為聽到鐵鑄的男兒對我說出這句話而存在。”
從懂得寂寞的年齡開始，韓紅袖就常常沉思默想自己的生命來自何方。有時，她覺得自己是群山中絢麗的百花之魂，那芬芳的魂魄只想靜靜地滲入一塊有金霞縈繞的鐵黑色岩石；有時，她相信自己的靈魂是深山幽谷中的一縷淺灰色的霧，只渴望被利刃或者雷電刺傷，湧出嫣紅的血；有時，她發現自己的生命仿佛來自清澈的山泉，那晶瑩的山泉之魂，只祈盼能為青銅色的落日洗去萬年風塵。但是，昨天聽到金聖悲說出“我要看你無衣的身體”之時，這個高傲的男子那鐵石撞擊般冷峻的聲音，立刻使韓紅袖毫無疑義地確信，她的靈魂是偶然從虛無中飄出的一縷柔情似水的詩意；她靈魂的意義就在於變成金聖悲心間的一縷紫的傷痕。
今天早晨，韓紅袖按照金聖悲昨天講述的方位，找到這座山谷。當她的目光飄落在洞穴外巨岩裂痕間的花樹之上時，韓紅袖的直覺便告訴她，金聖悲已經在洞穴中。“如果沒有英俊的猛獸到來，山花不會如此妖嬈絢爛。”韓紅袖想道，眼睛裏飄拂起金霧般的柔情。儘管淩晨離家前就曾沐浴淨身，但韓紅袖仍然褪去衣衫，讓波光晶藍的山泉從她瑩白如春雪的身體上沖刷而過，然後才走入岩壁暗紅的洞穴。
此刻，韓紅袖挺直上身，雙膝跪在金聖悲面前；她的身體美得猶如一首傳唱千古的祭奠英雄的聖詩。初次在異性前裸露出身體，難以抗拒的羞澀竟使韓紅袖淚如飛泉，不過，那虹影繽紛的淚水間，卻閃爍著燦爛的迷戀之情，她的生命早已化作承載那迷戀之情的紛亂思緒，像風一樣在天地間飄拂：
“這詩意如百花怒放的男子，這哲理如朝霞萬里的英雄，他就是我的意義，他就是我的上帝，他就是我的太陽——他呵，就是我的心。
“深紅的岩石定然是古老晚霞的遺跡，他定然是千年之前的落日之魂，高坐在晚霞之巔，向我俯視。那是高貴哲理和輝煌詩意的俯視，落日本就象徵著關於壯麗死亡的哲理；落日本就意味著英雄的詩意。
“這英雄的男兒呵，他高擎鐵杯，仰首痛飲烈酒時，真像英俊秀麗的猛獸輕吻蒼天；他手握短劍、垂首俯視時，又如同落滿金霞的懸崖在狂醉中向大地傾倒。
“眼睛裏有太陽燃燒的男人呵，他深情的目光在撫摸我嫣紅如花蕾的乳頭。噢，花蕾燒焦了；那太陽的愛撫，在我雪白的乳峰之巔，點燃了金色的聖火——難道熾烈的愛，本質上只是烈焰焚身的痛苦？
“眼睛有雷電狂舞的男子呵，他銳利的目光似乎要吻遍我小白樺樹般潔白的身體。劍鋒親吻過的地方，留下如詩的殷紅的傷痕——詩之魂在於心的疼痛，來自劍鋒的親吻留下的正是落花般的疼痛。
“對於我只能聽懂詩意召喚的心，研究哲學是一個錯誤。我不是哲理，我只是縈繞在虛無之巔的一縷戀情，我只祈盼尋找到英雄，那生命美的永恆主題。
“他就是生命美的永恆主題；從他的眼睛裏，我看到了輝煌的雄性之美像浩蕩的風，湧向遼遠的天邊。噢，那壯麗的雄性之美，那生命美的極致，正是他心靈的誓言… … 。”
韓紅袖的思緒忽然消失了，在沉寂之中，她荒涼的心只能聽到仿佛從太陽之巔傳來的金聖悲的誓言：“如果英雄的命運就是苦難，那麼，我便承受苦難；如果美的信念與艱難同在，那麼，我便承受艱難；如果拯救人類的心靈意味著痛苦的獻祭，那麼，便讓我烈焰縈繞的心成為祭品——只為了少女聖潔的眼睛裏那花枝般的戀情，不會由於對雄性的失望而凋殘。”
“呵——我的美色已經成為意義。是我，召喚一顆乾裂的頑石之心重返血淚豐饒的英雄之夢；是我，在一顆鐵鑄的心間重新點燃審美激情的聖火… … 。”韓紅袖的心感到一掠即過的炫目的疼痛；驟然湧起的色慾的激情，使她迷失在豔麗的醉意之中。
韓紅袖雙靨如霞，紅唇如熾，眼波如醉，色慾如花。她笑意盈盈，斜睨著金聖悲。片刻之後，似乎被清風吹動了，她纖秀的腰肢開始妖嬈地搖盪起來，花枝般的雙臂輕輕舞出可以醉倒鐵鑄之佛的誘惑；驟然變得更加濃郁的少女身體的芬芳，在灼熱地訴說著情慾的渴望：
“如果沒有你，萬年時間都是荒涼；如果失去你，真理不再是我心靈的故鄉。我要作太陽的情人，我要以情慾之美誘惑我的上帝。我要把生命埋葬在情慾的金焰之中——肉體會因此淨化為美麗的虛無，心靈將因此熔鑄成愛和美的箴言… … 。”
（未完待续）
（《哲人之戀》袁紅冰著 / 二〇一〇年九月出版）
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