【袁红冰杏坛】《大悲五卷——华夏唯美之灵的国殇 日本文化之魂的守望》新书发表会（第二部分） 09272025
【袁红冰杏坛】《大悲五卷——华夏唯美之灵的国殇 日本文化之魂的守望》 新书发表会（第一部分）09202025
【袁红冰杏坛】新书介绍：《大悲五卷——华夏唯美之灵的国殇 日本文化之魂的守望》 09132025
袁紅冰新書《大悲五卷》內容簡介及目錄
讓哲思得到詩意的祝福，成為唯美的精神表述；讓詩意得到哲思的加持，成為精神意境豐饒的唯美激情——這是作者的血淚凝成的審美意境。《大悲五卷》再現作者的審美意境，用文學敘事的詩意，承載深邃的哲思，為這本著作注入詩意和哲思的雙重魅力。
袁紅冰：《哲人之戀》 第二卷 縱情（十一）
在唯美信仰的聖殿上，審美激情為上帝，英雄人格則是唯美的上帝對人類宣示的第一個神諭。英雄人格重新感動人類心靈的那一刻，歷史將再次進入史詩的華彩意境。那是屬於自由人的史詩… … 。
袁紅冰：《哲人之戀》第一卷 魂歸（三）
要為瞬間之美的意義作證，定然需要堅硬和熾烈的心——堅硬如英雄的意志，熾烈如詩人的激情。只因英雄以美人格為理想，詩人以審美激情為圖騰，英雄和詩人不相信虛無的終極真理性。
袁紅冰：《唯美之靈》第十卷 蒼天之門已經關閉（第三部分）
將唯美之靈的信仰刻在額骨上，人類命運會重歸心靈的璀璨、意義的高貴；在物性化趨勢中繼續沉淪，人類只能迎來物性貪慾和私慾恣意橫流的末日劫難，並湮滅爲一片污穢、醜陋的動盪的虛無——唯美之靈的拯救在上，萬劫不復的物性化地獄在下；只是不知人類是否還具有自我拯救的天啓靈慧？
袁紅冰：《唯美之靈》第十卷 蒼天之門已經關閉（第二部分）
華天琴沉醉於對喜馬拉雅群峰的遙望，因為，他遙望的目光飄落之處，呈現出的正是他心靈的意境；楚靈韻則迷戀於向華天琴眼睛的凝注，因為，那雙眼睛裡輝煌著唯美雄性的神韻。
袁紅冰：《唯美之靈》 第十卷 蒼天之門已經關閉（第一部分）
心靈就是現象世界的中心，追尋世界中心之路意味著回歸心靈之路；心靈之燈熄滅，人類命運將與物性宇宙一起，湮滅於混沌的黑暗；點燃心靈金燈的那隻天啓之手，則屬於唯美之靈，絕對形上且自在的唯美之靈是存在的中心，只因為唯美之靈將心靈之燈放置在虛無之巔，存在的概念才從混沌的深淵中浮現出來，獲得成為現象世界的權利。