袁紅冰：《唯美之靈》第十卷 蒼天之門已經關閉（第三部分）
將唯美之靈的信仰刻在額骨上，人類命運會重歸心靈的璀璨、意義的高貴；在物性化趨勢中繼續沉淪，人類只能迎來物性貪慾和私慾恣意橫流的末日劫難，並湮滅爲一片污穢、醜陋的動盪的虛無——唯美之靈的拯救在上，萬劫不復的物性化地獄在下；只是不知人類是否還具有自我拯救的天啓靈慧？
袁紅冰：《唯美之靈》第十卷 蒼天之門已經關閉（第二部分）
華天琴沉醉於對喜馬拉雅群峰的遙望，因為，他遙望的目光飄落之處，呈現出的正是他心靈的意境；楚靈韻則迷戀於向華天琴眼睛的凝注，因為，那雙眼睛裡輝煌著唯美雄性的神韻。
袁紅冰：《唯美之靈》 第十卷 蒼天之門已經關閉（第一部分）
心靈就是現象世界的中心，追尋世界中心之路意味著回歸心靈之路；心靈之燈熄滅，人類命運將與物性宇宙一起，湮滅於混沌的黑暗；點燃心靈金燈的那隻天啓之手，則屬於唯美之靈，絕對形上且自在的唯美之靈是存在的中心，只因為唯美之靈將心靈之燈放置在虛無之巔，存在的概念才從混沌的深淵中浮現出來，獲得成為現象世界的權利。
袁紅冰：《唯美之靈》第九卷 美麗死亡的天啓（第三部分）
作為客體真理的複述者，科學理性只與人的本能有關；作爲主體真理的創造者，心靈才是人類區別於萬物的意義歸宿。如果人類的天啓良知還沒有完全泯滅，如果人類還願意相信‘人的本質在於心靈’這句古老的箴言，那麽，心靈便高貴於物性邏輯，意義便高貴於科學理性。
袁紅冰：《唯美之靈》 第九卷 美麗死亡的天啓（第二部分）
本能構成心靈意境在現象世界中存在的物性框架；唯美之靈的召喚之下，人類從冥頑不靈的物性中脫穎而出，獲得“追求意義的動物”的桂冠。使本能慾望的黑焰華麗異化，成為心靈熔鑄意義皇冠的金焰——這就意味著人類由物性存在昇華爲意義，昇華爲心靈意境唯美表述的全部內容。
袁紅冰：《唯美之靈》第九卷 美麗死亡的天啓（第一部分）
他們四目相視之際，雖然近在咫尺，近得可以聽到彼此的呼吸——楚靈韻呼吸輕柔，飄搖著醉舞於花香間的彩蝶的芳華；華天琴的呼吸則音韻遼遠而深長，起伏著深紫的晚霞緩緩漫過青銅色大野的韻律，可是，他們又仿佛一個站在時間的起點，另一個站在時間湮滅之處相互遙望，只是不知那超越存在的遙望意味著訣別，還是不朽的戀情。