缘起

中国大陆毒奶粉事件被曝光,成千上万婴幼儿惨遭戕害,令人恻然。放眼神州大地,毒气飘荡,毒水四溢,毒食盈市。生存环境之毒化,根源于人心之毒化。今日之中国,人心堕落,道德沦丧。考其根由,数千年来华夏子孙赖以安身立命之文化,几乎已被摧毁殆尽。以文化重建促道德重建乃当世之急,文化重建务必找到中国文化之根。鄙人生性愚鲁,学识浅陋,但思及先贤”士不可以不弘毅,任重而道远”的教诲,不敢敝帚自珍,尽倾十数年来研习中国哲学所得的一点浅见,以期能抛砖引玉,共襄盛举。

概言第一

到底什么是哲学?维基百科给出的定义是:”哲学是探讨应该如何活在世上(伦理学)、何种事物是存在的及此类事物的本质(形上学)、什么算是真的知识(知识论)以及什么是推理的正确原则(逻辑)的一门学科。”这是现代西方人对哲学一词的一般定义,来源于古希腊的传统。中国文化中原来并没有”哲学”这个词,在近代中西方文化交流中,为了翻译”philosophy”才创造出了这个词。”哲”一词在中国起源很早,历史久远。如”孔门十哲”,”古圣先哲”等词,”哲”或”哲人”,专指那些善于思辨,学问精深者,即西方近世”哲学家”,”思想家”之谓。所以按照中国文化的观念,哲学就是指哲人的思想。”philosophy”是从希腊字”Φιλοσοφία”(philo-sophia)转变而来,意思为”热爱智慧”,或是比较少用的”智慧的朋友”,用”哲学”一词来翻译契合原意。西方哲学从内容上分为伦理学、形而上学、知识论和逻辑学几个部份。伦理学探讨的是人的伦理道德规范,”伦理”一词也是近代为了翻译”ethics”这个词而创造出来的,对应于中国文化中的”五伦十义”。在西方,”ethics”一词源出希腊文”ετησs”,意为风俗、习惯 、性格等。古希腊哲学家亚里士多德最先赋予其伦理和德行的含义,所著《尼各马可伦理学》一书为西方最早的伦理学专着。按照现代人的习惯,伦理学也可以名之为”人生论”,广义地说,伦理学就是人生哲学,探讨人应该怎样生活才能得到真正的幸福快乐。形而上学探讨的是宇宙和生命中的本原问题,对应于中国文化中的”形而上者谓之道”的”道”,按照现代的习惯也可以称之为”本体论”。”形而上学”是近代为了翻译”metaphysic”一词而创造出来的的中文译名,”metaphysic”源自希腊文”μετά” (metá),意思是”之后”或”之上”,而”φυσικά” (phýsis)在希腊语原意是”自然,自然的产物”,两个字根组合起来 metaphysica的意思就是”在自然之后”。《易经》说:”形而上者谓之道,形而下者谓之器”,”器”就是指宇宙万象,”道”就是指宇宙万象的本原。至于知识论和逻辑学,探讨的是得出各种结论的思想方法,按照现代的习惯也可以称之为”认识论”。关于逻辑学,在中国文化中一般会提到公孙龙”白马非马”之辩的”名学”。其实不仅仅是影响不大的”名学”,像影响广泛的《易经》的象数推演、阴阳五行的推演就是以严密的逻辑为基础的,当然所用的都是中国式的逻辑。中国的的古人没有象古希腊人那样对逻辑进行形式化,不过从一般原理得出具体事例适用的演绎推理,以及从具体事例中总结出一般原理的归纳推理,是人类普遍的思维习惯,中国的古人同样也在应用,并不是古希腊人的专利。关于知识论和逻辑学,对人类文明影响深远的有希腊、印度和中国三大传统。三大传统各有特长,若论精微与深度,当然要首推以佛学为代表的古印度哲学,可惜由于印度哲学太深奥,现代人能够深入进去的微乎其微。西方社会自工业革命以来,时来运转,睥睨全世界,以为西方就是世界的中心,并不把中国和印度的古文明放在眼里,所以对二者并没有深入的研究。俗话说”穷在闹市无人问,富在深山有远亲”,人情世故自古至今都是一样的。一些唯西方马首是瞻的人说,中国古代没有哲学,这种说法显然是站不住脚的。可以对哲学一词重新下一个通俗的定义,哲学是指聪慧睿智的哲人们对人类所面对的生存困境进行深入思考之后得出的思想学说。广义地说,任何人都有自己的哲学,无论是满腹经纶的知识分子还是大字不识的山野村夫,在做出任何一项重大决定之前都得有自己的理由,所依据的理由虽然有浅显与高深、简单与复杂的差别,但就其性质而言不能说不是个人的哲学。

哲学存在的唯一目的就是用于应对人类的生存困境,就算是为满足超越现实功利需求的纯粹的好奇心而进行的探索,也仍然离不开这个目的,因为没有困惑就不会有好奇心,对万事万物的困惑当然是人类的生存困境之一。

中国文化的一大特点是文史不分、文哲不分,不像西方那样分门别类、泾渭分明,没有单独划出一块作为纯粹的哲学。要真正通达中国哲学必须通达中国历史和文学,所以通达中国哲学相当不容易。这种学术传统的差别,来源来中国人与西方人在民族气质上的差异,中国人富有文学气质而拙于逻辑思辩。中国的古圣先贤们并不是不会逻辑思辩,他们的思想学说是用来贡献给世人的,而不是用来标榜自己有多高明,所以才采用中华民族习惯而又乐于接受的方式来表达。另一方面,逻辑思辩只是一种组织思想学说的方法,但并不是唯一的方法,思想学说同样可以文学的方式来表达。比如象《庄子》这部著作,从头到尾都是美妙无比的文学篇章,但在汪洋姿肆的辞章后面的确是在表达深奥的哲学思想。中国这种文史不分、文哲不分的学术传统,与西方的以逻辑推演为基础来建构思想体系的传统相比,有一个非常显著的优点,中国的思想学说不会脱离生活实际,具有相当大的弹性,不会让人产生偏执、走向极端而制造灾难性的后果。中国历史上并没有发生过因思想学术的冲突而引起战端的事例,也没有发生过因某种学术思想的鼓动而制造大屠杀的案例。西方历史上远的有因教义冲突而引发的宗教战争,近的有马克思的学说引发的全世界亿万人惨遭马教信徒屠杀的悲剧。马克思的学说从逻辑上看非常严密,理论推导完美得无懈可击,仅仅因为这一点就征服了无数的知识分子。马克思学说的错误不在于其逻辑,而是在于其理论前提的偏狭与错谬。这里并没有贬低逻辑的意思,而是强调逻辑推演只是组织思想学说的一种方法,而且不是唯一的方法。

关于中国文化中文哲不分的学术传统,可以用几个简单的例子来展示。以白居易的一首家喻户晓的诗为例:

离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孙去,萋萋满别情。  《赋得古原草送别》

这是白居易十六岁时应考的习作。按科举考试规定,命题诗,题目前要加”赋得”两个字,内容类似咏物诗。《赋得古原草送别》通过对古原上野草的描绘,抒发了送别友人时的惜别之情。前半部份写荒原上的野草随四季寒暑的变迁而有枯荣的变化,体现出万事万物迁流不息、循环往复的变易法则。后半部份承接前面的野草的荣枯变化,凸显出人生的聚散无常。对朋友的离别虽然依依不舍,但明白人生的真象本来如此,所以在送别时可以保持一分豁达的心态。

再以刘禹锡的名诗《乌衣巷》来说:

朱雀桥边野草花,
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,
飞入寻常百姓家。

乌衣巷在今天的南京市东南,文德桥南岸,是三国时东吴的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服,故此地俗语称乌衣巷。东晋时以王导、谢安两大家族,都居住在乌衣巷,人称其子弟为”乌衣郎”。

王、谢两家一度掌控了东晋的军政大权,权倾朝野,显赫于当时。到了刘禹锡生活的唐代,乌衣巷沦已经沦为一片废墟。夕阳西下的傍晚时分,乌衣巷口一片破败的景象,昔日的荣华富贵早已烟消云散。这首诗的背后实际上是刘禹锡的历史哲学,贵贱无常,荣华富贵不可能长久保持。

明代杨慎作的《临江仙》词,清朝初年,毛宗岗父子取来放在《三国演义》的卷首,因而广为流传。

滚滚长江东逝水,
浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,
惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事,都付笑谈中。

这首词豪放壮阔,呤诵起来令人荡气回肠。毛宗岗父子深得《三国演义》的旨趣,把这首写历史哲学的词放到卷首。三国时代的社会格局是”天下大势分久必合,合久必分”。在时代的动荡之中,英雄豪杰们为了称霸天下,耗尽一生的光阴来你争我斗,到头来只不过是”是非成败转头空”,成为后世笑谈的话题而已。

在《红楼梦》的第一回,曹雪芹借跛足道人的口唱出《好了歌》,再借甄士隐为《好了歌》作了注解。

世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了!
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了!
君生日日说恩情,君死又随人去了。
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?《好了歌》

陋室空堂,当年笏满床;
衰草枯杨,曾为歌舞场;
蛛丝儿结满雕梁,
绿纱今又在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香,
如何两鬓又成霜?
昨日黄土陇头埋白骨,
今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤;
正叹他人命不长,那知自己归来丧!
训有方,保不定日后作强梁。
择膏粱,谁承望流落在烟花巷!
因嫌纱帽小,致使锁枷扛;
昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:
乱烘烘你方唱罢我登场,
反认他乡是故乡,甚荒唐,
到头来都是为他人作嫁衣裳!《好了歌注》

曹雪芹把整本《红楼梦》的思想内容都概括到这两首歌中,这两首歌就是他的人生哲学和社会哲学。世人费心劳力追求的各种事物,无论是权势、财富、名声还是感情,没有不会变去的。天下事只不过是”乱烘烘你方唱罢我登场”,但人们都痴迷不悟,”反认他乡是故乡,甚荒唐”,整日追虚逐妄而不能自觉。一般人认为《好了歌》是”逃避现实的虚无主义思想”,因为甄士隐听了《好了歌》之后就把世人所追求的东西都抛下,跟着跛足道人学道去了。其实,只要平心静气地看,《好了歌》说的有哪一点不是事实?这才是真正的实事求是的现实主义,真正的面对现实而不是逃避现实。至于说秦汉之前的隐士思想,秦汉之后佛道两家的出世思想,一般人认为是因为”消极”而避世,其实是人各有志而已,用庄子的话说”燕雀安知鸿鹄志?”至于说”大隐于朝市”,以出世之心做入世的事业,那又是另外一种人生境界了。

二零零八年十月七日

(未完待续)

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