《唯美之靈》
袁紅冰 著
第五卷 骷髏的哲思與少女之吻（第三部分）
時間如荒野之風，吹散暗紫的暮色，送來沒有星月的暗夜；禪房的門洞外呈現出猙獰的黑色，仿佛是鐵鑄的虛無。禮佛酥油燈的光焰艱難地給禪房中沉重如千年時間殘骸的陰影，鍍上一層枯萎的淡黃色，似乎是正在凋殘的陽光；少女的骷髏如浮雕般呈現在迷蒙的光影後面，像是用蒼白的死亡雕成的天啓的象徵。
在與骷髏的對視中，華天琴似乎看到，從骷髏眼眶陰影中那黑暗虛無的無極之處，有一陣浩蕩的悲情狂飈突起，猶如喧囂在虛寂意境之上的萬古長嘆；悲聲浩茫，湧進他的視野間，並在他的眼睛深處飄落成覆蓋在永恆和無限之上的哲學哀傷。華天琴深知，戀情之殤或許可以隨時間流逝而漸漸遠去；生命哲學的哀傷卻只能借思想來撫慰。於是，他又讓自己的存在隱入思想之中。
“… …我理解，妳生命哲學的哀傷遠比妳塵世中浴血的苦痛更深沉——哲學哀傷在於，不知心靈歸於何處，而骷髏作為心靈的生命祭壇的殘跡，卻只能留在塵世間，等待同頑石一起腐朽，那是比永恆更難以度過的等待，那是比火焚更慘痛的酷刑。”
“我願爲妳講述唯美之靈的哲思和信仰，讓妳比永恆更漫長的等待湮滅爲唯美的瞬間——唯美之靈的信仰可以歸結爲一個哲思：唯美的瞬間比永恆更值得心靈愛戀；既然如此，又何必爲不能永恆而哀傷。”
“屬於妳的人生作為現象，已經湮滅在虛化萬事萬物的時間中；曾經屬於妳的心靈則回歸心靈之源，那唯美之靈的居所，絕對形而上的意境性存在。只是曾經屬於妳心靈的‘自我’，已經消融爲絕對形而上的意境，就像一片雪花融入雪水河瑩澈晶藍的波影。於是，心靈的回歸意味著湮滅爲唯美的虛無——因超越實體性和一切形式的絕對形上而虛無，又因唯美之靈而豐饒；豐饒的虛無，那便是心靈的起源與歸宿，那便是心靈的故鄉和唯美之靈存在且自在的意境。”
“心靈是生命之魂，唯美之靈則是心靈之魂，因而是魂中之魂。宇宙依照物性邏輯的宿命，在創生與毀滅的永恆輪回中自在；自在就意味著自我確認，自我規定。唯美之靈以絕對形而上的意境性存在之名自在，心靈則是唯美之靈在現象世界中的信使，在紅塵中的表述。萬物隨生與滅的輪回而永恆，心靈卻絕不輪回——心靈從唯美之靈中湧現，成為現象世界中的‘自我’，並以生命形式爲祭壇，爲唯美之靈作人生百年的獻祭，然後，心靈便回歸唯美之靈，‘自我’則湮滅於絕對形而上的豐饒的虛無，訣別存在。”
“‘自我’是心靈渡過人生之河的風帆，瞬間的湧現和永恆的訣別，便構成‘自我’的宿命，這塵世中的心靈之舟只屬於人生的瞬間，而無緣永恆——唯美之靈超越永恆而自在於絕對形而上的意境，‘自我’承載的心靈卻只有一次人生；借瞬息即逝的人生縱情揮灑唯美之靈的神韻，使人類命運因唯美的追求而高貴璀璨，這便是生命意義之巔的皇冠。”
“心靈或者説‘自我’，與永恆無緣，而只能擁有瞬間；因理解和表述唯美之靈而花影繽紛的瞬間，就意味著‘自我’的宿命——這是必須用鐵鑄的目光直視的人生絕對真理之一。科學理性的智者霍金宣稱，‘宇宙的創生不需要上帝’。不過，即使上帝受到科學理性的時代性否定，心靈卻仍然需要信仰，因為，只有信仰的聖火，才能爲人類鑄就堅硬如鐵的目光，直視瞬間便湮滅爲虛無的宿命；就算直視因唯美之靈而豐饒的虛無，也需要堅硬如鐵的信仰的目光。”
完全忘卻塵世的垂目瞑思之間，華天琴的神智忽然竟被一縷縷芳香擾動；他敏銳地意識到，那猶如金焰燒成深紅的鐵蓮花般艶麗的芳香，是來自昨天初見的那位少女，然而，他卻已經來不及像昨天那樣用袍襟遮住自己臉上猙獰的刀痕。
“對不起，嚇到你了嗎——我的臉… …。”華天琴依舊目光低垂，話語的音韻令人想起覆蓋在荒野頑石上的乾枯的血銹。
少女把一壺酥油茶、一個茶碗和一袋氂牛肉干放在華天琴面前，沉默片刻，才回答：“昨天我就看見你的眼睛… …. 像關在鐵籠裡的一陣風，又像銜在鷹嘴上的一片藍天… … 。”
少女音韻輕柔，似乎怕觸疼華天琴臉上的傷痕。華天琴艱難地舉起目光，艱難得如同舉起心靈的苦痛。岩石禪房的門洞已經呈現出淡青的晨光。逆光中，少女清澈的目光晶瑩著唯美的夢幻感；在她雙眸深處那心靈意境的無極之處，淚影如銀的仁慈悲憫之意，剎那間便撥動了華天琴的心弦。
華天琴沉醉於少女的眼睛，他那忘卻蒼天大地的凝神注視，早已把屬於長風大野的迷戀遺失在少女清澈的心靈間。那一刻，冷峻而肅穆的神情賦與他臉上猙獰的刀痕以風蝕岩石的蒼涼之美。在仿佛向唯美信仰之巔的聖物的注視中，禪房門洞淡青色的晨光變成火燒雲般嫣紅；華天琴瞬間的沉醉便已勝過人類對永恆的萬古迷戀。
少女雙眸中天啓的悲憫和絢麗的夢幻，美得令華天琴心疼；爲避開那詩意繽紛的疼痛，一時間他竟寧願自己的頑石之心破碎爲塵霧，或者湮滅爲黑暗的虛無。似乎想要尋求救贖的啓示，華天琴的目光轉向那具骷髏，如同殘破的風，衝入骷髏眼眶的洞穴，親吻那表述與死亡同在的虛無的陰影。就在那一刻，從禪房門洞湧進來的朝日的光彩，使禮佛的酥油燈的燈焰驟然變得昏暗，宛似古老星辰的殘骸，然而，雕刻在骷髏額骨間的佛像，卻被太陽的神韻點燃了，猶如一滴盈盈晃動的金淚，即將從死亡之巔向塵世垂落，並在人類無法找到終極答案的困惑上，迸濺爲金霧迷茫的啓示。
爲避開與少女的對視，華天琴的目光躲藏在骷髏眼眶的黑洞中，與他的目光在一起尋求庇護的，還有他的心靈。在骷髏眼眶那比死亡更深沉的陰影中，華天琴的心靈卻突然被一道蒼白的思想之光照亮：
“骷髏額骨間的佛像化為金淚，是在宣示寂滅的真理。所謂萬法皆空，人生寂滅，因此，完全不必爲少女瑩澈清澄的目光魅惑——這雙因悲憫之情而唯美的眼睛，終將異化成骷髏眼眶中死亡也無法抹去的虛無；虛無才表述少女美目的終極真實… … 。”
佛意的思想之光一閃即逝，骷髏額骨間佛像幻化的金淚立刻又變成一座哲思的鐵牢，要將華天琴的心靈作為終身死囚，囚禁在黑暗的虛無深處。然而，華天琴是一縷從無極之處飄進塵世的風——鐵鏈也鎖不住浩蕩的風——華天琴召喚天雷之火，劈殛他的頑石之心，他要讓生命化作燃燒的狂風，焚毀囚禁心靈的虛寂真理的鐵牢。
“以寂滅的名義否定唯美的意義，以虛無的名義否定心靈意境的真實——這是佛學的絕對真理和絕對荒謬的重迭之處。冥想的佛坐在虛無之巔，輕輕吹熄心靈之燈，於是，人生寂滅，萬物虛幻。或許佛的智慧觸到了絕對真理的邊緣，但是，否定心靈唯美的意義，意味著對真理的絕對背叛；吹熄心靈之燈，則意味著否定信仰的必要。”
“如果真理是陰暗的，我寧肯親吻璀璨的謬誤；如果信仰肯定醜陋的真實，我寧肯將唯美的夢幻供奉在心靈的祭壇之上。我拒絕屬於佛的絕對真理，只因為從佛的哲思之海中湧現的寂滅與虛無的信仰，沒有給心靈意境的真實和唯美追求的價值，留下一絲自由呼吸的空間。”
“物性貪慾是塵世間的萬惡之源，萬苦之根；佛試圖用寂滅與虛無的天啓智慧拯救人類，呼喚芸芸眾生脫離物慾的無邊苦海。可是，佛卻同時也撲滅了人類得到拯救的最後希望，即對心靈意境的忠誠，對唯美理想的追求——這正是佛的哲思演繹絕對真理與絕對謬誤重迭的哲學悲劇的原因。或許只有倉央嘉措佛的情詩在召喚佛學飄逸而唯美的異化… … 。”
在激情的狂濤巨瀾中動盪的哲思之海稍稍平靜後，華天琴的心靈也隨目光離開骷髏眼眶中的陰影，重新回到現象世界；呈現在他視野間的，仍然是那位少女的雙眸。少女的目光中波動著幾絲惶惑，幾分茫然，不過，惶惑和茫然之上，則是銀焰般的淚影——那意味著從純凈而悲憫的天性中滲出的晶瑩的同情。
“定然是剛才我猙獰如厲鬼的神情令她惶惑，令她茫然… … 遺憾之處並不在於令她惶惑，令她茫然，而在於用塵世命運的猙獰，擾亂了她眼睛中聖潔如初雪的寧靜——那一片生命祭壇上的白雪，是來自比時間的起點更深沉的唯美之靈的意境… … 。”華天琴只能借諸無聲的自責表達歉意，他已經無法撫平臉上的刀痕，那深刻在他命運上的詛咒。
“呼吸少女血肉和白骨間飄出的生命芳香，逼近注視少女瑩澈的雙眸——瑩澈得宛似冰雪之魂，就連狂風都會瞬息之間陷於審美的沉醉。可是，屬於狂風的沉醉為什麼沒有爲我降臨，而心的疼痛，那只有鐵鑄的虛無才能承受的疼痛，卻令我瘋狂… … 。”
——這縷疑問的思緒竟然如同猩紅的野火，片刻間便焚毀華天琴的困惑；他突然清醒地意識到，心的疼痛並不是來自骷髏眼眶黑洞所隱喻的少女明眸的宿命，或者佛學寂滅的哲理，而是來自另一種更具現實性的原因——在死亡的宿命使少女的雙眸枯萎、乾涸成骷髏眼眶中龜裂的虛無陰影之前，在這個物性貪慾獲得價值之王權杖的時代，滾滾紅塵就會污染少女瑩澈的目光，就會弄髒那片生命祭壇之巔的聖潔的初雪。
幸福往往只存在於沉醉的時刻，清醒則總是與心靈的苦痛相伴相隨。在藍冰般寒意凜冽的清醒中，少年初戀情人的眼睛又從華天琴意識的深處浮現出來；那雙眼睛也曾經清澄如高山流水，最終卻被物性貪慾的鏽跡覆蓋——是塵世的文明謀殺天啓的純凈和唯美的心靈。
“少女眼睛中聖潔的悲憫和紫霧般的夢幻，也終將被崇拜物慾的時代謀殺；背叛心靈的文明竟然是比歲月蒼桑更兇殘的屠夫，他要屠戮唯美的天性——可是，我卻無力阻止人性的悲劇一次又一次拉開命運黑暗的帷幕… … 。”
陡然墜入形而上的哲學絕望的深淵，華天琴的頑石之心竟被悲憤而瘋狂的激情點燃。他的手猶如一陣鐵鑄的狂風，倏忽之間便抽出腰間的短刀，但是，狂風隨即又凍結在大困惑之中，不知該刺向何方。他就是曾經用這柄短刀在自己臉上刻出深見白骨的傷痕，作為與紅塵污染的初戀之情訣別的誓言，當然那也意味著對背叛心靈的時代精神的悲憤抗議。然而，此刻困惑卻如鐵鏈纏住華天琴緊握短刀的手臂：應當刺向心中的哲學絕望，還是刺向面前這位少女的眼睛。
心中的形而上的絕望——對現代文明的絕望，猶如堅硬而陰鬱的虛無，即使用受到雷電神韻祝福的刀鋒也難以刺穿，只因為對文明的絕望，本質上是對人類的哲學絕望，那意味著終極的絕望；絕望之上刻寫著悲愴的質問：人類是否將在物慾的誘惑和科學理性的傲慢中，淪為背叛心靈的物性存在？
與之同時，絕望所點燃的瘋狂，使華天琴處於非理性的激情狀態：他渴望用秀麗的刀鋒親吻少女心靈如雪、夢幻炫彩的雙眼，讓如詩如歌的殷紅的血，成為少女眼睛中唯美意境的最後表述——那也比等待滾滾紅塵弄髒少女明澈的雙眸更接近悲憫與仁慈。
不過，對於唯美之靈的忠誠爲華天琴設置出不可以踰越的道德鐵律：此生絕不傷害美。道德鐵律阻止華天琴渴望用刀鋒親吻少女雙眸的瘋狂激情。可是，信守承諾是華天琴的另一項來自唯美之靈的道德戒律；出鞘的刀鋒意味著驕傲雄性的高貴承諾：必浴血方能歸鞘。
時間之輪只隨華天琴緊握短刀的手臂停頓了剎那，刀鋒便在空氣中劃出一道銀色的淚影，劈向華天琴自己的額骨。這一刻，祈願聽到刀鋒劈裂額骨的聲響，乃是搖曳在他頑石之心風蝕裂痕間的唯一一枝野花；他願額骨在刀鋒劈擊下迸濺而起的血色濃艶的音韻，成為他生命的絕響——如此一來，就可以拜託荒野之風，將他破裂的頭顱安放在那超越永恆和無限的絕望之巔，而他的心靈便能夠擺脫火焚的苦痛，回歸唯美之靈，湮滅於豐饒的虛無。
就在刀鋒劈向自己額骨的瞬間，少女的雙手如同美麗的詛咒緊緊抓住華天琴的手臂，於是，刀鋒只在華天琴前額劃開一道傷口，他所期待的刀鋒劈裂額骨的璀璨音韻卻沒有響起。
從傷口湧出的血迷蒙了華天琴的雙眼；在猩紅的黑暗中，只有無聲的嘆息在華天琴的神智間踏出苦役犯的足跡——“她不允許我擺脫心靈的苦痛，命運要我在鐵鑄的絕望之上徒然播種希望的種子… … 。”
無聲的嘆息飄落的地方，像是沐浴在血色黑暗中的絕望的高崖，又像是刀鋒在他額際劃出的傷痕；就在嘆息消逝的時刻，華天琴的頑石之心敏感到，少女丰盈的雙唇如紅焰輕吻在他心靈的絕望和額際的傷痕之上——她似乎要用聖潔的輕吻阻止華天琴傷口湧出的血痕，又仿佛要用妖嬈的紅唇撫慰華天琴頑石之心的哲學疼痛。
少女色如紅焰的雙唇只吻在華天琴的刀傷之處，可是，源自少女心靈的菩薩之情、唯美的悲憫之意，卻使華天琴的白骨都流溢出艶紫的神韻，而這種縈繞在白骨間的感動瞬間便昇華爲一句誓言：“爲少女的明眸永遠不被塵世的污穢覆蓋，爲少女悲憫天成的唯美道德永不凋殘，我必須完成唯美之靈信仰的思想獻祭… … 。”
誓言猶如天雷撞響挂在蒼穹之巔的洪鐘大呂的音韻，在華天琴屬於長風大野的命運間震盪。這一刻，華天琴從未如此清醒地意識到，在這個誘惑人的心靈在物性貪慾中腐爛的時代，唯美之靈的召喚是唯一能夠拯救人類心靈的信仰，唯一能夠使人類免於在物性化的命運中向地獄沉淪的天啓。
“應當安放在絕望之巔的，不是我的頭顱，而是唯美之靈的信仰；作精神的祭司，用終生祝禱，將唯美之靈的信仰安放在時代絕望之巔——這便是我的使命。或許背叛心靈的人類終將只把冷漠的背影留給唯美之靈，而迷戀於物性邏輯主宰的理性和本能貪慾，但是，那也只能證明人類是不配受到唯美之靈祝福的墮落的命運。是的，在對人類的絕望中表述獻給唯美之靈的百年苦戀，這就是我的使命和宿命… … 。”
華天琴只敢用縷縷思緒和額際的刀傷迎接少女的紅唇，而不敢用乾裂的嘴唇去追尋少女的輕吻，他似乎怕自己嘴唇的銳利線條會割傷少女唯美的悲憫之情。不過，他卻放任神智沉迷於從少女的白骨和紅血間飄出的芳香，就如同沉醉在唯美之靈的意境深處，迷失在豐饒的虛無之中。
時間如魅如幻湮滅於清晨的寂靜，華天琴的神智從絕對形而上的沉醉和迷失中回到現實世界。少女的身影與芳香也隨夜風一起飄散。不過，華天琴相信她定然會攜帶酥油茶和肉乾再次回來。然而，他卻沒有勇氣再次與少女瑩澈得令他心疼的雙眸相遇。離去之際，華天琴用鋼筆在古寺廢墟間一塊青銅色岩石上留下幾行詩句：
“想把妳的美，刻在我的心上，卻又怕頑石之心會被風吹裂，化作塵土；想把妳芳香的名字刻在金月上，才記起未曾詢問妳的名字——噢，那又如何，哪一縷荒野之風有名字，又有哪一縷從我命運間飄過的荒野之風，沒有留下永恆。”
詩句寫在一塊佈滿風蝕裂痕的岩石間；這或許是因為華天琴覺得，這塊岩石就是他的頑石之心的墓碑。
（未完待續）
（《唯美之靈》袁紅冰著 / 二零二三年四月出版）
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