人由形而下的實體和形而上的心靈構成。但人之所以獲得從萬物中脫穎而出的獨立的命運，只在於他是心靈的意境，他是形而上的存在。理性真理本質上屬於形而下的實體存在的範疇；情感真理才屬於意境性存在。

湖面上灰霧迷濛，銀色的雨絲落向湖水的聲響，彷佛萬縷柔情消逝在時間深淵中的輕嘆；細雨在竹林和墨綠的樹葉上發出的聲響，像是鐵黑的陰雲向大野傾訴無盡的戀情；窗外那一枝花蕾似血的茶花花枝間，迸濺的雨聲閃爍著絢麗的哀愁，令人想起破碎的淚影。

人超越萬物的本質在於心靈，心靈是意境性存在，而美是供奉在心靈之巔的信念。意境高於實體，意境意味著空靈的存在。心靈由於超越實體有限性的羈絆，才能以思想達到永恆和無限之上的自由。然而，在現象世界中，心靈的存在卻又必須借諸於實體性的有限形式。

智者的天職在於認識人，進而回答一個終極問題——‘人是什麼’。因此，智者有一顆俯視的心。能令智者之心受到傷害的，唯有對人的概念的絕望，那是終極的絕望。智者之心在終極的絕望中得到淨化——百情凋殘，百慾枯萎，只剩下堅硬的理性，猶如黑暗的利刃，指向人性。

要為瞬間之美的意義作證，定然需要堅硬和熾烈的心——堅硬如英雄的意志，熾烈如詩人的激情。只因英雄以美人格為理想，詩人以審美激情為圖騰，英雄和詩人不相信虛無的終極真理性。

真理，就意味著屬於全人類的痛苦全由一個孤獨的思想者承擔，由一顆悲憫蒼生的心來承擔。只能理解權力和金錢誘惑的庸人，不過是物慾和私慾的存在，他們的存在與精神價值無關。思想的聖者和英雄，乃是天生的獻祭者；他們的天職就是讓自己燃燒的心，成為照亮人類黑暗命運的真理之燈。

美成為哲學理性的導師，哲學才能湧現出生命意義；美成為哲學智慧之王，哲學才能進入信仰，這絕對真理的故鄉。

心靈之死表述人類悲劇的極致，喚醒人類的心靈則是悲愴的事業。