酒心大悲憫之意，端在凈化高貴的心靈。人生至悲之際讓心靈狂醉於酒魂之中，用酒魂金焰，焚毀生命間的塵思俗慮，萬般愁苦；凈化的生命由此回歸絕對形上的唯美之靈的意境，那心靈的故鄉——酒魂金焰中的凈化即救贖，回歸心靈故鄉即終極安慰。
袁紅冰：《酒書九章——飲者心靈聖典》 第三章 酒心大悲——在蒼天的盡頭
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袁紅冰：《酒書九章——飲者心靈聖典》 第二章 酒靈唯美——亙古詩情之源
酒能澄心，故曰酒魂聖潔；酒意即詩情，故曰酒靈唯美。唯美之靈是意境性存在中處於絕對形上狀態的心靈；如花的詩情則表述唯美之靈在現象世界中的存在樣式。
袁紅冰：《酒書九章——飲者心靈聖典》 第一章 酒魂聖潔——凈化心靈的金焰
酒有波光濤影，酒魂則金焰聖潔；我謂酒魂聖潔，只因經酒魂金焰凈化的生命，才能進入純粹的心靈狀態——天下萬事萬物唯心，純粹的心靈即聖潔。
袁紅冰：《酒書九章——飲者心靈聖典》 序曲 酒魂的祭典——沉醉於永恆之巔
心靈源自何處，歸於何方——這是人類萬古困惑之冠，是世間萬種疑問之極。酒魂給我以天啓，遂撰《酒書九章》，爲天下飲者解萬古困惑，破世間終極疑問。
《酒書九章——飲者心靈聖典》（袁紅冰 著）目錄
酒書九章 ——飲者心靈聖典 袁紅冰 著 目錄 序曲 酒魂的祭典 ——沉醉於永恆之巔 第一章 酒魂聖潔 ——凈化心靈的金焰 第二章 酒靈唯美 ——亙古詩情之源 第三章 酒心大悲 ——在蒼天的盡頭 第四章 酒色絕世 ——讓心靈不再流浪 第五章 酒德唯真 ——人生第一苦戀 第六章 酒品出塵 ——忠誠於心靈的生活方式 第七章 酒性雄烈 ——在英雄血海中燃燒的聖火 第八章 酒趣天成 ——踏漫天醉意醺然人生 第九章 酒韻如禪 ——可得大自由 餘韻：攜酒百年行，遺世萬古情 （《酒書九章——飲者心靈聖典》袁紅冰著 / 二零一七年四月第一次出版）...
袁紅冰：《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 餘韻：存在的終極意義
用哲學智慧的清泉洗去塵世物慾污染之後呈現的純潔之情，只是心靈對於自在的唯美靈性的獻祭—情感的本質就意味著對唯美的獻祭，那是紅血白骨之祭，那是金焰焚心的苦痛和醉倒萬里波濤的狂歡之祭；自在的唯美靈性，那意境性存在的非理性之魂，既是萬情之源，又是萬情之所歸—他讓虛無成為豐饒的絕對形而上的存在。
袁紅冰：《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 第七篇 愛是心靈唯美的祈盼和獻祭——追尋生命神聖感和忠實於心靈的生活方式
我祈願，不，我堅信：
信仰化的哲學時代會是重建生命神聖感和忠實於心靈的生活方式的時代；以唯美之靈為上帝，以自由為宗教的哲學信仰，定會湧現出一個新的壯麗的人種—自由人。
袁紅冰：《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 第六篇 拯救上帝——宇宙真理的終點是心靈的起點
心靈是現象世界中的主體現象，又是塵世中的百年苦役犯。然而，心靈的本體卻不在塵世之中，而是超越現象的存在，即與物性實體世界共同構成存在絕對性的意境性存在；如果有上帝的話，意境性存在就是上帝—以心靈故鄉的名義，成為上
袁紅冰：《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 第五篇 佛心應如花——審美激情是意境性存在的皇冠
為在現象世界中呈現，豐饒的虛無必須具象化為鑲嵌在個體生命形式中的心靈現象；心靈就是豐饒的虛無投映在現象世界之鏡中的影子。所以，確信「審美是心靈的宿命」，就意味著將審美視為豐饒虛無的魂—意境性存在就是絕對形而上的唯美之靈的王國。
袁紅冰：《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 第四篇 「我」意味著什麼——用無盡的柔情撫摸死亡
『我』，是形而上的虛無意境在現象世界中實現其精神內涵的過程；『我』，是豐饒的虛無借諸心靈之鏡自我欣賞的方式；『我』對於美、意義、高貴和自由的領悟，是虛無中湧現出的獨立於物性宇宙的精神命運，是意境性存在的真理。