袁紅冰：《燃烧的安魂曲》 第四章 哲人的心如厲鬼般猙獰
烈焰焚身，是塵世苦痛的極致；藏人以族群的名義，擁抱了塵世的極致之痛。藏人用自焚之火創造出一種輝煌的生命哲學——他們究竟是從何處獲得傲視塵世極致之痛的意志？
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袁紅冰：《燃烧的安魂曲》 第三章 佛的情人
正是倉央嘉措，試圖使虛寂的意境成為繁富之美；他告訴塵世，終極真理要有唯美的靈魂。詩是倉央嘉措表述美的形式，從心靈中湧現的詩意之美，本質上來自絕對精神，因為，心靈只是絕對精神的外化，只是絕對精神在現象世界中的意境性存在方式。時間之內的心靈會枯萎，作為時間之母的絕對精神則超越永恆和無限而自在；唯美的激情，正是以自在的絕對精神之魂的權威，創造出意義。
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袁紅冰：《燃烧的安魂曲》第二章 邂逅永恆之外的芳香
在金聖悲心目中，每一個自焚的藏人都是一支英雄的悲歌，都是一縷值得掛在歷史之巔的詩意之美。可是，在物欲中腐爛的時代精神，卻把醜陋的背影轉向那一團團在雪域高原之上燃燒的生命之火；面對不斷自焚的藏人，人類冷漠得像一具屍體。從人類的冷漠中滲出的寒意，能於瞬間將金色的烈焰凍裂。