袁紅冰：《唯美之靈》第九卷 美麗死亡的天啓（第一部分）
他們四目相視之際，雖然近在咫尺，近得可以聽到彼此的呼吸——楚靈韻呼吸輕柔，飄搖著醉舞於花香間的彩蝶的芳華；華天琴的呼吸則音韻遼遠而深長，起伏著深紫的晚霞緩緩漫過青銅色大野的韻律，可是，他們又仿佛一個站在時間的起點，另一個站在時間湮滅之處相互遙望，只是不知那超越存在的遙望意味著訣別，還是不朽的戀情。
袁紅冰：《唯美之靈》第八卷 傾聽絕望（第三部分）
在至暗時代卻試圖重新點燃心靈之燈，借唯美之靈的天啓喚回正在物性化之路上裸奔的人類命運——這將比再次點亮骷髏眼眶中的死亡陰影更加艱難。
袁紅冰：《唯美之靈》第八卷 傾聽絕望（第二部分）
沒有點燃唯美之靈信仰的金燈，心靈就不能得到絕對真理的終極拯救。
袁紅冰：《唯美之靈》第八卷 傾聽絕望（第一部分）
在對人類絕望的黑暗中，依舊堅守對唯美之靈的忠誠，依舊召喚以唯美之靈的名義拯救正向物性化深淵沉淪的人類——這才是英雄人格最為璀璨的表述。何謂英雄？孤立於絕望之巔，伸出手去，爲人類摘取永恆和無限之外的唯美的意義，就是英雄的絕色，就是英雄的皇冠。
袁紅冰：《唯美之靈》 第七卷 在死亡之巔凝視生命的意義（第三部分）
不是人類生命的整體，而是只有心靈才配加冕爲現象世界的主體；也正由於如此，人類生命的本質在於心靈，而非物性本能。爲人類物性本能注入心靈天啓的意境性存在，我稱之為‘唯美之靈’；心靈的本質歸結爲超越實體存在的意境性，因此，爲人類生命注入心靈的“唯美之靈”，必然表述意境性存在的最高規定性，即絕對形而上的存在——‘唯美之靈’就是絕對形而上的意境。
袁紅冰：《唯美之靈》 第七卷 在死亡之巔凝視生命的意義（第二部分）
絕對形而上的唯美之靈，是人類心靈命運的起點和皈依，是高於物性邏輯並更趨近‘真實’的存在——現象世界是因心靈的智慧之光照亮物性存在，才從混沌的黑暗中湧現，所以，作為現象世界的認識論意義上的創造者，心靈的意境性存在比物性邏輯更趨近真實；現象世界的價值在於意義的存在，而非物性邏輯的存在，所以，心靈意境的存在高於物性邏輯的存在。