雪崩的銀濤雪浪托起的彩鳳，揹負華天琴瞬息間便隱入蔚藍的蒼穹深處；在彩鳳消逝的那一刻，從時間猝死之處，傳來華天琴留給塵世的遺言：“人生虛幻，唯心靈之戀真實。萬物冥頑，於創生與湮滅的輪回中長在；唯美之靈超越永恆和無限而自在。”

將唯美之靈的信仰刻在額骨上，人類命運會重歸心靈的璀璨、意義的高貴；在物性化趨勢中繼續沉淪，人類只能迎來物性貪慾和私慾恣意橫流的末日劫難，並湮滅爲一片污穢、醜陋的動盪的虛無——唯美之靈的拯救在上，萬劫不復的物性化地獄在下；只是不知人類是否還具有自我拯救的天啓靈慧？

華天琴沉醉於對喜馬拉雅群峰的遙望，因為，他遙望的目光飄落之處，呈現出的正是他心靈的意境；楚靈韻則迷戀於向華天琴眼睛的凝注，因為，那雙眼睛裡輝煌著唯美雄性的神韻。

心靈就是現象世界的中心，追尋世界中心之路意味著回歸心靈之路；心靈之燈熄滅，人類命運將與物性宇宙一起，湮滅於混沌的黑暗；點燃心靈金燈的那隻天啓之手，則屬於唯美之靈，絕對形上且自在的唯美之靈是存在的中心，只因為唯美之靈將心靈之燈放置在虛無之巔，存在的概念才從混沌的深淵中浮現出來，獲得成為現象世界的權利。

作為客體真理的複述者，科學理性只與人的本能有關；作爲主體真理的創造者，心靈才是人類區別於萬物的意義歸宿。如果人類的天啓良知還沒有完全泯滅，如果人類還願意相信‘人的本質在於心靈’這句古老的箴言，那麽，心靈便高貴於物性邏輯，意義便高貴於科學理性。

不是人類生命的整體，而是只有心靈才配加冕爲現象世界的主體；也正由於如此，人類生命的本質在於心靈，而非物性本能。爲人類物性本能注入心靈天啓的意境性存在，我稱之為‘唯美之靈’；心靈的本質歸結爲超越實體存在的意境性，因此，爲人類生命注入心靈的“唯美之靈”，必然表述意境性存在的最高規定性，即絕對形而上的存在——‘唯美之靈’就是絕對形而上的意境。

如果人類能夠聽懂‘屈原之靈’或者倉央嘉措詩魂的召喚，如果唯美之靈成為人類命運的源泉，成為人文歷史的意志實現，人類定然會脫離物性貪慾的無邊苦海和罪惡淵源，得到心靈的救贖；人類在虛無寂滅的宿命間踏出的命運足跡，也將昇華爲追求和表述唯美意境的存在。讓人性趨向唯美；讓人性在追求唯美的信仰中與絕對真理一致——這是人生意義的萬流之歸，萬王之王… …。

是的，只要虛無寂滅的真理拒絕絕望的智慧，並在時間的起點與終點重疊之處，爲唯美之靈築成信仰的祭壇，心靈就會在豐饒的虛無意境中找到唯美的家園；以死亡爲宿命的人生就將演繹唯美的寂滅，而真理將因唯美之靈的天啓，成為永恆之柱上金色璀璨的意義的聖火——那一顆金焰中燃燒的詩皇的心… … 。

心靈是生命之魂，唯美之靈則是心靈之魂，因而是魂中之魂。