人所創造的一切都將在時間中腐朽;附著在人類創造物上的一切追求和願望,都會被時間銹蝕,唯獨美的意境能夠在心靈之鏡中長存,直到人類的命運最終歸於虛無——人世間只有心靈和美的意境,最堅硬,比時間還堅硬。審美激情,而非上帝,才是人類命運和虛無之魂,才是心靈之美與自然之美融而為一的終極安慰… … 。
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袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(十一)
在唯美信仰的聖殿上,審美激情為上帝,英雄人格則是唯美的上帝對人類宣示的第一個神諭。英雄人格重新感動人類心靈的那一刻,歷史將再次進入史詩的華彩意境。那是屬於自由人的史詩… … 。
袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(十)
撞擊聲終於像一束藍色的勿忘我花,盛開在黑色的寂靜之上。從撞擊聲中迸濺而起的銀光閃閃的悲情,卻立刻點燃了枯死的時間。
袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(九)
登上虛無之巔的哲人呵,你英俊秀美的生命,是刻在金日上的詩與真理,是太陽之魂… …
袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(八)
現代哲學的荒涼,屬於生命意義的荒涼,屬於心靈的荒涼。審美激情來自天啟,是生命意義的魂,是心靈的根。
袁紅冰:《哲人之戀》第二卷 縱情(七)
唯美的信仰屬於英雄和詩者。唯美信仰對死亡態度表述英雄與詩人的意志:即使生命只是瞬間,也要以生命美的瞬間燦爛令永恒與無限黯然失色;即便死亡是萬劫不復的湮滅,也要在虛無之巔點燃審美激情的聖火。
袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(六)
人之所以能超越萬有,成為宇宙精神之花,是因為人的命運屬於意志的範疇。
袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(五)
每一次時代性的精神危機都預言人類現實命運的劫難。不過,每一次踏碎苦難,走出精神危機之路,都必然是回歸心靈之路。不同之處只表現為,以什麽名義回歸心靈。
袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(四)
終於,在一個長風浩蕩的黃昏,深紅的落日點燃了荒涼的地平線,也灼痛了他的心。就在那一刻,他落滿萬里風塵的思想找到了美,他心靈的神。蒼天和大地為他而狂歌醉舞,在他的仰視中,唯美的信仰像一盞金燈,供奉在虛無之巔,那無極之處,那永恒和無限之外。
袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(三)
自由曾經拯救了人類,人類卻背叛了自由——自由已經腐爛於本能的放縱。自由是人類的救贖者,但現在自由卻需要拯救。自由需要拯救的時代必定處於大危機之中;人類的一切社會危機最終都歸結為哲學危機,因為,哲學本質上是心靈之學,生命意義之學,而人類對生命意義的認知狀態,則構成社會狀態的精神基石。










