袁紅冰：《民主與共和》第一章 民主意識與共和精神的關係 第二節 群體意識共和精神作為確立社會關係的原則，是以對個體權利的確認為前提的。生命群體正是由於容納了不同個性，才成為多樣化的存在，才產生共和的良知。沒有對個體權利的確認，沒有對不同個性的確認，共和也就沒有必要了。也正是由於這個原因，我們不能把抹殺個性和個體權利的群體意識當作共和精神——共和精神不是使生命單調乏味的原則，而是使生命豐富多彩、姿態萬千的原則。
個體權利意識是主體意識的萌芽，因此也是民主意識的前提，但它又不等於主體意識和民主意識，因為，個體權利意識自身只能孕育出個體絕對本位的理念，這一理念中又只能生長出獨裁人格和絕對個人主義的人格，個體權利意識在使生命由本能存在向精神存在邁進一步之後，又異化為違反生命原則的人格。
民主與共和的觀念不是伸手就可以採摘的成熟的野果，而是需要在荒原上播撒的種子，只有創造性思維的汗水，才能使那種子長成偉岸的白楊。創造性的根據就在於，每一個時代，每一個民族所面臨的不自由因素的挑戰都各不相同。
可能主導中國未來命運的邏輯有兩個：一是經過全面社會危機引發的民主大革命，徹底否定中共暴政，走上自由民主建政之路；一是中共全球極權主義擴張的意志，通過狹隘的民族利己主義，將中國社會大危機中積累的仇恨，轉化成盲目而瘋狂的全球擴張的動力。
趨向極端的財富和權利的兩級分化，是從權貴市場經濟中湧現出的宿命。這種宿命必然，而且已經把中國推向大危機的邊緣——中國社會危機的爆發，只在等待一次歷史的偶然性來點燃導火索。