袁紅冰：《唯美之靈》 第七卷 在死亡之巔凝視生命的意義（第三部分）
不是人類生命的整體，而是只有心靈才配加冕爲現象世界的主體；也正由於如此，人類生命的本質在於心靈，而非物性本能。爲人類物性本能注入心靈天啓的意境性存在，我稱之為‘唯美之靈’；心靈的本質歸結爲超越實體存在的意境性，因此，爲人類生命注入心靈的“唯美之靈”，必然表述意境性存在的最高規定性，即絕對形而上的存在——‘唯美之靈’就是絕對形而上的意境。
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袁紅冰：《唯美之靈》 第七卷 在死亡之巔凝視生命的意義（第二部分）
絕對形而上的唯美之靈，是人類心靈命運的起點和皈依，是高於物性邏輯並更趨近‘真實’的存在——現象世界是因心靈的智慧之光照亮物性存在，才從混沌的黑暗中湧現，所以，作為現象世界的認識論意義上的創造者，心靈的意境性存在比物性邏輯更趨近真實；現象世界的價值在於意義的存在，而非物性邏輯的存在，所以，心靈意境的存在高於物性邏輯的存在。
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袁紅冰：《唯美之靈》 第七卷 在死亡之巔凝視生命的意義（第一部分）
凝視漢子臉上的刀痕，楚靈韻的心看到的不是恐怖，而是深沉的哀傷——猙獰的刀痕如同命運黑牢血銹斑駁的鐵窗，那雙美少年的眼睛則是黑牢中的終身囚徒；楚靈韻只能隔著命運黑牢的鐵窗與那雙眼睛相望，就像隔著荒涼的絕望。原因在於，人世間命運的黑牢，那是比形而上的永恆和無限更加難以踰越的心的界限。