袁紅冰：《哲人之戀》 第三卷 天啟（八）
人格美以心靈美為根據，而心靈只有在自由之中才能領悟審美激情。因為，審美激情是來自虛無意境的天啟，而唯有虛無才與自由一致——虛無意味著掙脫一切精神羈絆的自由狀態，自由則是以心靈的名義實現的虛無。
袁紅冰：《哲人之戀》 第三卷 天啟（七）
沒有星月的夜，黑得風都會迷路；巴特爾有韻無詞的蒙古詠嘆調，像是落日遺失的一縷藍紫色的流霞，搖蕩飄舞。
袁紅冰：《哲人之戀》 第三卷 天啟（六）
自然理性崇拜對人類心靈命運的最深刻的傷害，在於對美的摧殘。美，這令萬年文化史魂牽夢縈的哲學意境，這無數英雄的血淚獻祭的精神聖壇，這詩者心靈之巔的金燈，乃是終極的信念。儘管很少有智者把這個真理告訴人類，但萬年歷史之中，美所感動的，為美心蕩神迷並捨生忘死的，都是比真理更高貴的命運。
袁紅冰：《哲人之戀》 第三卷 天啟（五）
佇立於太陽之巔，我向人類萬年文化史，控訴自然理性崇拜對美的哲學謀殺。即使是頑石在思索美之時，也會露出如花的微笑。因為，美是蒼天和大地之間唯一真實的終極安慰——對心靈真實。可此刻我的心中卻悲情如潮，悲情來自於自然理性崇拜帶給美的概念的劫難。
袁紅冰：《哲人之戀》 第三卷 天啟（四）
心靈同時間似乎一致：都像夢一樣虛幻，卻又如烈焰焚身的痛苦一樣真實；兩者都是不可親吻和撫摸的意境性存在，卻又比所有實體性存在更真實，那就像詩意之美比頑石更真實。
袁紅冰：《哲人之戀》 第三卷 天啟（三）
對絕對精神的悲劇性的認知，構成自由人的思想史的起點；對人的心靈必須承擔拯救絕對精神的天職的認知，構成重建生命意義的起點。人需要拯救，但拯救者並非外在於生命的上帝，而是人的心靈。