美成為哲學理性的導師，哲學才能湧現出生命意義；美成為哲學智慧之王，哲學才能進入信仰，這絕對真理的故鄉。

心靈之死表述人類悲劇的極致，喚醒人類的心靈則是悲愴的事業。

將唯美之靈的信仰刻在額骨上，人類命運會重歸心靈的璀璨、意義的高貴；在物性化趨勢中繼續沉淪，人類只能迎來物性貪慾和私慾恣意橫流的末日劫難，並湮滅爲一片污穢、醜陋的動盪的虛無——唯美之靈的拯救在上，萬劫不復的物性化地獄在下；只是不知人類是否還具有自我拯救的天啓靈慧？

華天琴沉醉於對喜馬拉雅群峰的遙望，因為，他遙望的目光飄落之處，呈現出的正是他心靈的意境；楚靈韻則迷戀於向華天琴眼睛的凝注，因為，那雙眼睛裡輝煌著唯美雄性的神韻。

作為客體真理的複述者，科學理性只與人的本能有關；作爲主體真理的創造者，心靈才是人類區別於萬物的意義歸宿。如果人類的天啓良知還沒有完全泯滅，如果人類還願意相信‘人的本質在於心靈’這句古老的箴言，那麽，心靈便高貴於物性邏輯，意義便高貴於科學理性。

本能構成心靈意境在現象世界中存在的物性框架；唯美之靈的召喚之下，人類從冥頑不靈的物性中脫穎而出，獲得“追求意義的動物”的桂冠。使本能慾望的黑焰華麗異化，成為心靈熔鑄意義皇冠的金焰——這就意味著人類由物性存在昇華爲意義，昇華爲心靈意境唯美表述的全部內容。

他們四目相視之際，雖然近在咫尺，近得可以聽到彼此的呼吸——楚靈韻呼吸輕柔，飄搖著醉舞於花香間的彩蝶的芳華；華天琴的呼吸則音韻遼遠而深長，起伏著深紫的晚霞緩緩漫過青銅色大野的韻律，可是，他們又仿佛一個站在時間的起點，另一個站在時間湮滅之處相互遙望，只是不知那超越存在的遙望意味著訣別，還是不朽的戀情。

在至暗時代卻試圖重新點燃心靈之燈，借唯美之靈的天啓喚回正在物性化之路上裸奔的人類命運——這將比再次點亮骷髏眼眶中的死亡陰影更加艱難。