我確實是在對人類的絕望中完成此書。不過,“紅焰已然成灰,我心依舊未死”。對於豐饒而熾烈的生命,絕望並非“心如死灰”,而是意味著野性如狂的生命活力——凡能如是理解 “絕望”者,才能真正讀懂《人類大劫難——關於世界末日的再思考》。
袁紅冰:《人類大劫難——關於世界末日的再思考》目錄
自由是人類的拯救者;理解自由是最神聖的思想事業,每一扇偉大的歷史時代之門,都是由對於自由的再理解所開啓。
袁紅冰:《人類大劫難——關於世界末日的再思考》序曲:在魔鬼之眼的逼視下
源自中共極權主義的全球擴張;連太陽都被燒焦的熾烈的物性貪慾——這是兩隻逼視當代人類的魔鬼之眼,然而,很少有智者敢於同魔鬼之眼作英雄的對視。
袁紅冰:《哲人之戀》餘韵:大悲
金聖悲的心靈就是一部以大悲之情撰寫的關於美和虛無的真理之書。他把這本屬於自由人的真理之書,放在高於蒼穹的人類智慧之巔,那最孤獨的地方,那寂寞的極致之地。也許,人類大劫難之後的死寂中,會有一位探索真理的少年,或者一位追尋英雄的少女,走上孤獨寂寞的人類智慧之巔,閱讀這本很少有人能懂的真理之書——他心靈的殘骸,並為之感動而垂淚。
袁紅冰:《哲人之戀》 第三卷 天啟(十一)
在人類徹底背叛心靈的自由和生命之美的極端時刻,唯有訣別歷史的陰影,才能擁有未來。否則,人的命運就將在‘過去’之中隨時間一起腐朽。
袁紅冰:《哲人之戀》 第三卷 天啟(十)
東方失去自由的原因在於強勢的西方極權主義思潮的入侵,現代西方失去自由目標的原因則在於哲學的腐敗。
袁紅冰:《哲人之戀》 第三卷 天啟(九)
人生是瞬間之後便湮滅的豐饒而絢麗的虛無;‘美麗的瞬間’由此成為虛無的信仰者必須直視的宿命。放棄對永恒的幻想需要勇敢的智慧;佇立在不斷朽敗為虛無的時間之巔,確認‘美麗的瞬間’是意義的極致,則需要鐵血男兒的英雄情懷。
袁紅冰:《哲人之戀》 第三卷 天啟(八)
人格美以心靈美為根據,而心靈只有在自由之中才能領悟審美激情。因為,審美激情是來自虛無意境的天啟,而唯有虛無才與自由一致——虛無意味著掙脫一切精神羈絆的自由狀態,自由則是以心靈的名義實現的虛無。
袁紅冰:《哲人之戀》 第三卷 天啟(七)
沒有星月的夜,黑得風都會迷路;巴特爾有韻無詞的蒙古詠嘆調,像是落日遺失的一縷藍紫色的流霞,搖蕩飄舞。
袁紅冰:《哲人之戀》 第三卷 天啟(六)
自然理性崇拜對人類心靈命運的最深刻的傷害,在於對美的摧殘。美,這令萬年文化史魂牽夢縈的哲學意境,這無數英雄的血淚獻祭的精神聖壇,這詩者心靈之巔的金燈,乃是終極的信念。儘管很少有智者把這個真理告訴人類,但萬年歷史之中,美所感動的,為美心蕩神迷並捨生忘死的,都是比真理更高貴的命運。










