袁紅冰:《唯美之靈》  第十卷    蒼天之門已經關閉(第一部分)

袁紅冰:《唯美之靈》 第十卷 蒼天之門已經關閉(第一部分)

心靈就是現象世界的中心,追尋世界中心之路意味著回歸心靈之路;心靈之燈熄滅,人類命運將與物性宇宙一起,湮滅於混沌的黑暗;點燃心靈金燈的那隻天啓之手,則屬於唯美之靈,絕對形上且自在的唯美之靈是存在的中心,只因為唯美之靈將心靈之燈放置在虛無之巔,存在的概念才從混沌的深淵中浮現出來,獲得成為現象世界的權利。

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袁紅冰:《唯美之靈》第九卷    美麗死亡的天啓(第三部分)

袁紅冰:《唯美之靈》第九卷 美麗死亡的天啓(第三部分)

作為客體真理的複述者,科學理性只與人的本能有關;作爲主體真理的創造者,心靈才是人類區別於萬物的意義歸宿。如果人類的天啓良知還沒有完全泯滅,如果人類還願意相信‘人的本質在於心靈’這句古老的箴言,那麽,心靈便高貴於物性邏輯,意義便高貴於科學理性。

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袁紅冰:《唯美之靈》    第九卷      美麗死亡的天啓(第二部分)

袁紅冰:《唯美之靈》 第九卷 美麗死亡的天啓(第二部分)

本能構成心靈意境在現象世界中存在的物性框架;唯美之靈的召喚之下,人類從冥頑不靈的物性中脫穎而出,獲得“追求意義的動物”的桂冠。使本能慾望的黑焰華麗異化,成為心靈熔鑄意義皇冠的金焰——這就意味著人類由物性存在昇華爲意義,昇華爲心靈意境唯美表述的全部內容。

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袁紅冰:《唯美之靈》第九卷    美麗死亡的天啓(第一部分)

袁紅冰:《唯美之靈》第九卷 美麗死亡的天啓(第一部分)

他們四目相視之際,雖然近在咫尺,近得可以聽到彼此的呼吸——楚靈韻呼吸輕柔,飄搖著醉舞於花香間的彩蝶的芳華;華天琴的呼吸則音韻遼遠而深長,起伏著深紫的晚霞緩緩漫過青銅色大野的韻律,可是,他們又仿佛一個站在時間的起點,另一個站在時間湮滅之處相互遙望,只是不知那超越存在的遙望意味著訣別,還是不朽的戀情。

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袁紅冰:《唯美之靈》第八卷    傾聽絕望(第一部分)

袁紅冰:《唯美之靈》第八卷 傾聽絕望(第一部分)

在對人類絕望的黑暗中,依舊堅守對唯美之靈的忠誠,依舊召喚以唯美之靈的名義拯救正向物性化深淵沉淪的人類——這才是英雄人格最為璀璨的表述。何謂英雄?孤立於絕望之巔,伸出手去,爲人類摘取永恆和無限之外的唯美的意義,就是英雄的絕色,就是英雄的皇冠。

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袁紅冰:《唯美之靈》    第七卷    在死亡之巔凝視生命的意義(第三部分)

袁紅冰:《唯美之靈》 第七卷 在死亡之巔凝視生命的意義(第三部分)

不是人類生命的整體,而是只有心靈才配加冕爲現象世界的主體;也正由於如此,人類生命的本質在於心靈,而非物性本能。爲人類物性本能注入心靈天啓的意境性存在,我稱之為‘唯美之靈’;心靈的本質歸結爲超越實體存在的意境性,因此,爲人類生命注入心靈的“唯美之靈”,必然表述意境性存在的最高規定性,即絕對形而上的存在——‘唯美之靈’就是絕對形而上的意境。

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袁紅冰:《唯美之靈》  第七卷    在死亡之巔凝視生命的意義(第二部分)

袁紅冰:《唯美之靈》 第七卷 在死亡之巔凝視生命的意義(第二部分)

絕對形而上的唯美之靈,是人類心靈命運的起點和皈依,是高於物性邏輯並更趨近‘真實’的存在——現象世界是因心靈的智慧之光照亮物性存在,才從混沌的黑暗中湧現,所以,作為現象世界的認識論意義上的創造者,心靈的意境性存在比物性邏輯更趨近真實;現象世界的價值在於意義的存在,而非物性邏輯的存在,所以,心靈意境的存在高於物性邏輯的存在。

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