撞擊聲終於像一束藍色的勿忘我花,盛開在黑色的寂靜之上。從撞擊聲中迸濺而起的銀光閃閃的悲情,卻立刻點燃了枯死的時間。
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袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(八)
現代哲學的荒涼,屬於生命意義的荒涼,屬於心靈的荒涼。審美激情來自天啟,是生命意義的魂,是心靈的根。
袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(六)
人之所以能超越萬有,成為宇宙精神之花,是因為人的命運屬於意志的範疇。
袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(四)
終於,在一個長風浩蕩的黃昏,深紅的落日點燃了荒涼的地平線,也灼痛了他的心。就在那一刻,他落滿萬里風塵的思想找到了美,他心靈的神。蒼天和大地為他而狂歌醉舞,在他的仰視中,唯美的信仰像一盞金燈,供奉在虛無之巔,那無極之處,那永恒和無限之外。
袁紅冰:《哲人之戀》 第二卷 縱情(二)
或許任何地方的落日都有同一個高貴的靈魂,而關於生命意義和美的天啟,便是落日之魂。
袁紅冰:《哲人之戀》 第一卷 魂歸(十一)
唯一只屬於心靈而不與任何外在者分享的生命本質,正是情感。審美激情中湧現的意義與信念、道德與良知,劃出人與萬物的界限,劃出心靈與理性、精神與本能的界限;人類只由於審美激情才獲得超越萬物的精神權威,才成為自然邏輯之上的意志的進程。
袁紅冰:《哲人之戀》 第一卷 魂歸(十)
拯救人類心靈的苦難,首先就意味著苦難的命運;背負人類心靈苦難者,必然背負無盡的艱難。因此,精神聖者都有一顆悲憫蒼生的英雄之心。悲憫來自情感的血海淚滔。如果說審美激情是情感之王,對人類心靈苦難的大悲憫,則是王冠上的明珠。
袁紅冰:《哲人之戀》 第一卷 魂歸(五)
人超越萬物的本質在於心靈,心靈是意境性存在,而美是供奉在心靈之巔的信念。意境高於實體,意境意味著空靈的存在。心靈由於超越實體有限性的羈絆,才能以思想達到永恆和無限之上的自由。然而,在現象世界中,心靈的存在卻又必須借諸於實體性的有限形式。
袁紅冰:《哲人之戀》第一卷 魂歸(三)
要為瞬間之美的意義作證,定然需要堅硬和熾烈的心——堅硬如英雄的意志,熾烈如詩人的激情。只因英雄以美人格為理想,詩人以審美激情為圖騰,英雄和詩人不相信虛無的終極真理性。
陶洛诵:认祖归宗
我出生在1947年11月15日,出生地是中华民国首都南京。无论时间与地点,我都是一个正正经经的中华民国国民。










