袁紅冰：《哲人之戀》 第二卷 縱情（二）
或許任何地方的落日都有同一個高貴的靈魂，而關於生命意義和美的天啟，便是落日之魂。
袁紅冰：《哲人之戀》 第二卷 縱情（一）
震蕩的波濤聲呵，那是高崖和大山在放聲痛哭；湧動萬年的激流呵，那是大地深處的悲情。在謊言成為強權，奴性成為美德的年代；在本能以人權的名義要求放縱的年代；在物慾高於心靈的年代，關於美和自由的哲理，就是悲愴的命運；就是高崖和大山的雄烈長哭，就是大地的澎湃淚濤。
袁紅冰：《哲人之戀》 第一卷 魂歸（十一）
唯一只屬於心靈而不與任何外在者分享的生命本質，正是情感。審美激情中湧現的意義與信念、道德與良知，劃出人與萬物的界限，劃出心靈與理性、精神與本能的界限；人類只由於審美激情才獲得超越萬物的精神權威，才成為自然邏輯之上的意志的進程。
袁紅冰：《哲人之戀》 第一卷 魂歸（十）
拯救人類心靈的苦難，首先就意味著苦難的命運；背負人類心靈苦難者，必然背負無盡的艱難。因此，精神聖者都有一顆悲憫蒼生的英雄之心。悲憫來自情感的血海淚滔。如果說審美激情是情感之王，對人類心靈苦難的大悲憫，則是王冠上的明珠。
袁紅冰：《哲人之戀》 第一卷 魂歸（九）
人由形而下的實體和形而上的心靈構成。但人之所以獲得從萬物中脫穎而出的獨立的命運，只在於他是心靈的意境，他是形而上的存在。理性真理本質上屬於形而下的實體存在的範疇；情感真理才屬於意境性存在。
袁紅冰：《哲人之戀》第一卷 魂歸（八）
湖面上灰霧迷濛，銀色的雨絲落向湖水的聲響，彷佛萬縷柔情消逝在時間深淵中的輕嘆；細雨在竹林和墨綠的樹葉上發出的聲響，像是鐵黑的陰雲向大野傾訴無盡的戀情；窗外那一枝花蕾似血的茶花花枝間，迸濺的雨聲閃爍著絢麗的哀愁，令人想起破碎的淚影。