袁紅冰：《哲人之戀》第二卷 縱情（七）
唯美的信仰屬於英雄和詩者。唯美信仰對死亡態度表述英雄與詩人的意志：即使生命只是瞬間，也要以生命美的瞬間燦爛令永恒與無限黯然失色；即便死亡是萬劫不復的湮滅，也要在虛無之巔點燃審美激情的聖火。
袁紅冰：《哲人之戀》 第二卷 縱情（六）
人之所以能超越萬有，成為宇宙精神之花，是因為人的命運屬於意志的範疇。
袁紅冰：《哲人之戀》 第二卷 縱情（五）
每一次時代性的精神危機都預言人類現實命運的劫難。不過，每一次踏碎苦難，走出精神危機之路，都必然是回歸心靈之路。不同之處只表現為，以什麽名義回歸心靈。
袁紅冰：《哲人之戀》 第二卷 縱情（四）
終於，在一個長風浩蕩的黃昏，深紅的落日點燃了荒涼的地平線，也灼痛了他的心。就在那一刻，他落滿萬里風塵的思想找到了美，他心靈的神。蒼天和大地為他而狂歌醉舞，在他的仰視中，唯美的信仰像一盞金燈，供奉在虛無之巔，那無極之處，那永恒和無限之外。
袁紅冰：《哲人之戀》 第二卷 縱情（三）
自由曾經拯救了人類，人類卻背叛了自由——自由已經腐爛於本能的放縱。自由是人類的救贖者，但現在自由卻需要拯救。自由需要拯救的時代必定處於大危機之中；人類的一切社會危機最終都歸結為哲學危機，因為，哲學本質上是心靈之學，生命意義之學，而人類對生命意義的認知狀態，則構成社會狀態的精神基石。
袁紅冰：《哲人之戀》 第二卷 縱情（二）
或許任何地方的落日都有同一個高貴的靈魂，而關於生命意義和美的天啟，便是落日之魂。