袁紅冰：《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 第四篇 「我」意味著什麼——用無盡的柔情撫摸死亡
『我』，是形而上的虛無意境在現象世界中實現其精神內涵的過程；『我』，是豐饒的虛無借諸心靈之鏡自我欣賞的方式；『我』對於美、意義、高貴和自由的領悟，是虛無中湧現出的獨立於物性宇宙的精神命運，是意境性存在的真理。
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袁紅冰：《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 第三篇 人的終極困惑——實體存在與意境性存在構成的悖論
人是物性實體和形而上意境性，即本能和心靈的二相悖論結構。本能是現象世界中的萬惡之源，心靈則是萬善之根。科學理性將心靈視為物性邏輯的副產品，本能便成為生命的本質；將本能奉為生命本質與確認惡是生命本質沒有什麼區別。相反，堅信心靈是人的本質，人類才可能成為善的存在。
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袁紅冰：《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 第二篇 真實與虛無之間——虛無是心靈的存在形式
存在，不是單一結構，而是由實體性真實和意境性真實構成的系統。由於實體性存在歸於客體的範疇，意境性存在才是主體，所以，意境性真實高於實體性真實，心靈的真實高於物慾的真實—意境性真實賦予存在以靈魂；心靈的真實使存在由物昇華為意義。
汪湖：民主
但始终无法 / 从平民们忙碌的生活中涅槃
袁紅冰：《意境性存在——屬於心靈的真實》文學卷 餘韻：存在的終極意義
唯美是虛無的靈性之王；追求唯美，構成存在的終極意義。
汪湖：自由
这是一块尘土和黄金无法包裹的坚石
张建兴：习派胜出，民间反共力量需要什么？一一写在中共二十大闭幕
就当前格局而言，民间反共力量最需要坚持反共不动摇，该出手时就出手。