赵映寿：追嵇康 《红酒——通往奴役的片断》之七
悲夫！一代代的所谓的”大师”们，/ 分裂了人性，丧失了真性情，/ 全都成为了”仁义的囚徒”，/ 并以此自居浩然，鸣鸣自得
丁一一：影子及其漫游者——论新世纪的反哲学，兼论求真对于灵魂的拷问（七）
这个新世纪对于勤于思考探求真理的人而言，依旧是一片失却根据性的存在性深渊。个体性存在的人格面具与社会面具取代了那个本真的人而被置于前景。唯有通过真诚的哲思者，这个真实的哲思才能得以实现。哲思者是布满阴影的黑暗大地上的独孤漫游者。
冷月：沉睡的人群中
迷茫的夜晚在孤寂的人群中 / 那在天空吟唱的是什么歌声
袁红冰：论中国苦难文学（下）
世间万苦皆源于心灵，也归于心灵；心灵之苦为万苦之冠。“中国苦难文学”正是通过对心灵苦难的理解，来理解美——美的极致就在于因丧失自由而悲痛欲绝的心灵，以及从悲怆的心灵中涌现的高贵人格。
赵映寿： 红酒——通往奴役的片断 之六
我看见人类失去了自立的身躯，/ 像星光沉溺于苦毒纷争的幽暗，/ 像希望，用徒劳的心填补短暂
袁红冰：论中国苦难文学（上）
超越物性崇拜，回归生命神圣感；超越物性宿命，回归心灵——这是重建中国文化精神的必由之路，也是中国得到拯救的必由之路。路的精神起点则在于对自由和美的再理解。