在中国,由于政治运作长期缺少公共性和阳光感,缺少官民互动、集体辩争的开放性结构和胸怀,使得有关政治的语义内涵常常被曲解、被误读,乃至于被公众狭义地诠释为单纯的利益争锋与篡位夺权,从而将政治本应有公共品性异化为烈度极强且最具伤害性的社会力量。
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赵映寿:红酒——通往奴役的片断 之四
即使我荒芜,世界从此将我遗忘,/ 即使我再不能发出任何的声音,/ 我依然是一座森林
汪湖:打工仔
美丽的时光 / 被腰斩的年轻岁月 / 没有成熟的镜中人 / 躲在一把灰色的伞下
狄马:陕北说书:民间叙事文学的活化石(下)
陕北说书是陕北文化的百科全书,值得人们从语言学、民俗学、传统叙事学、音韵学等多方面去研究它。它所携带的思想含量、历史信息、文学价值远远超过了陕北民歌。
韩杰生:中国自由文化运动之歌(增补版)【中国自由文化运动之歌”候选歌词之二十二】
那美丽的土地被风蚀菌侵 / 那灿烂的文化正惨遭毁损 / 不要让男儿的鸿志凋谢 / 不要让沸腾的热血空循 / 中华儿女们、炎黄子孙 / 让我们点燃自由的圣火
狄马:陕北说书:民间叙事文学的活化石(上)
陕北说书到底好在哪里?… … 首先从思想价值方面看,它的大部分作品虽没有走出“恶有恶报,善有善报”的传统叙事文学的老路,但它的一些优秀作品已经超越了儒家功利主义的人生观,上升到了一种勘破生死、无亲无别的庄老境界。
汪湖:流亡——致袁红冰先生
夜深人静 / 苍凉的寂寞 / 一瞬间酝酿成风
丁一一:影子及其漫游者——论新世纪的反哲学,兼论求真对于灵魂的拷问(五)
本章承接上一章,讨论哲思者如何突破层层压制性的思想封闭。笔者的解答所得出的初步结论在于,纯思性的哲学必须要能够影响实生活,唯有体现伦理性精神的哲思才能够在种种虚无与歪曲面前,确立起坚实的本体性的依据,本文便是对上述思想的一个深入阐述。
寒石:历史是主动发生的(四)
历史是由人们面临的人场限制、生态限制、自然限制,而去寻求主动的发生,所以人类的所有文明概括地说,是三大文明:其一是人们至今还没完全实现的人性文明;其二是人们至今都没能完整认识和把握的生态文明;其三是人们还处于懵懂和幼稚状态下的自然文明。
冷月:游吟诗人
谨以此诗献给诗魂力虹先生










