丁一一:影子及其漫游者——论新世纪的反哲学,兼论求真对于灵魂的拷问(三)

丁一一:影子及其漫游者——论新世纪的反哲学,兼论求真对于灵魂的拷问(三)

本章继续揭示当代学人所面对的失却根据的存在性深渊。在这个深渊面前人格面具与社会面具取代了那个本真的自我而被置于前景,于是虚拟之影反而排挤了主体的漫游者。持续的分裂性让处身二十一世纪的人们更难以寻求救赎。于是哲学变成了反哲学,人生变成了反人生,在人生荒谬的状态下,人们选择的是自我贬损或隐匿。如上种种,构成本文对当代中国学术界的批判。

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容邦发:这是四点四十分的广场【广场四】

容邦发:这是四点四十分的广场【广场四】

天安门广场在十三年后再一次流下了抗议者的鲜血,当国家最高决策者的权力得不到有效节制和约束的时候,国家和个人的悲剧就会不断重复上演。曾经以批判个人崇拜、发起经济体制改革和实行对外开放为旗帜而登上权力颠峰的邓小平,制造了又一个天安门事件,而且其凶残与血腥是他的前任毛泽东所望尘莫及的。曾经为他复出而走向天安门广场、走向西单的北京市民以及曾经打出“小平,您好”横幅的大学生以为邓小平会倾听他们的呼声,而回答他们的却是高高举起的屠刀。

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寒石:历史是主动发生的(一)

寒石:历史是主动发生的(一)

人类的今天,仍处于更为深重的环境灾难和意识意志偏激人场危险中,这蕴涵着一个更大意义的文明觉醒在召唤着人类。其实人类在用自己的意识意志改变环境和改变自己的同时,都面临着自己的行为带来的新的危机,这样的危机又是每一次文明觉醒的前兆。这正是由意识意志去主动发生自己历史的人类处境特征。

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