唯美之靈獨立於物性邏輯主宰的宇宙而自在。唯美之靈是心靈的源泉與故鄉，心靈是唯美之靈的信使和塵世中的投影。作為心靈的存在，生命的終極意義在於，讓人生昇華爲對唯美之靈的理解與回歸、欣賞和苦戀。在物性形式托起的現象世界中，作唯美之靈的長歌醉舞；在瞬息即逝的人生祭壇上，作唯美之靈的祭司——這是詩者和哲人來自天啓的使命… … 。
袁紅冰：《唯美之靈》 第二卷 “屈原之靈”的狂草（第二部分）
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袁紅冰：《唯美之靈》 第二卷 “屈原之靈”的狂草 （第一部分）
唯美之靈大象無形，大音希聲，絕對形上而不生不滅；是唯美之靈借鬼神莫測的偶然性的紅酥手、白玉指，撥動心靈的琴絃，讓人類從物性本能的萬古黑牢中得到唯美之靈意境的拯救，昇華爲道德和意義的存在，而屈原就是唯美之靈遣往塵世的使者… … 。
袁紅冰：《唯美之靈》 第一卷 骷髏眼眶中的星空（第三部分）
心靈是比刀劍劈擊在白骨上迸濺而起的炫目疼痛更真實的存在，是比群星璀璨的宇宙更高貴神聖的存在，只因為，心靈的智慧之鏡的觀照，是宇宙由混沌湧現爲真實存在的認證者；只因為，心靈是意義的源泉，心靈借諸唯美的誘惑，使人性從猥瑣粗鄙的物性本能中破柙而出，昇華爲皈依道德的存在。
袁紅冰：《唯美之靈》 第一卷 骷髏眼眶中的星空（第二部分）
“對於人生，唯美的心靈是唯一由虛幻的時間托起的真實… … 。”——這晶瑩的思緒成為華天琴在暗夜中的星月。
袁紅冰：《唯美之靈》 第一卷 骷髏眼眶中的星空（第一部分）
唯美之靈，這是華天琴的信仰。然而，他超越千古時間廢墟，向屈原命運凝視，卻並沒有對圖騰的崇拜，而只浩蕩著漫捲天地的深情。
袁紅冰：《酒書九章——飲者心靈聖典》 餘韻：攜酒百年行，遺世萬古情
昔有蒲松齡絕望於人間，寄殷殷深情於狐鬼，作《聊齋志異》以慰殘月孤懸之心，秋風黃葉之意。今有袁紅冰自棄於人類，戀酒成癡，攜酒行人生百年，撰《酒書九章》以慰孤寂如大漠落日之心，荒涼如萬里戈壁之意。
袁紅冰：《酒書九章——飲者心靈聖典》 第九章 酒韻如禪——可得大自由
唯有進入酒韻之禪意，心靈得以超越承載萬物又虛化萬物之時間，醉於永恆之外，豐饒的虛無意境，方能享絕對自由之大樂。
袁紅冰：《酒書九章——飲者心靈聖典》 第八章 酒趣天成——踏漫天醉意醺然人生
酒影燦燦，酒趣豐饒。酒光瀲灩之際，歡悅如野花盛放；酒意醺醺之間，乃忘卻死生的終極安慰；酒鄉人間天上，心靈得唯美之靈救贖的唯一之境——這是我，千古酒聖刻寫在太陽額骨間的箴言。
袁紅冰：《酒書九章——飲者心靈聖典》 第七章 酒性雄烈——在英雄血海中燃燒的聖火
唯美之靈的意境性存在，表述心靈的起點與歸宿。英雄乃人中龍鳳，靈性天啓；英雄人格是唯美之靈在塵世間的湧現，是怒放在塵世之巔的生命意義之花。唯美之靈借諸英雄的悲愴與狂喜，實現神韻豐饒的魅力。
袁紅冰：《酒書九章——飲者心靈聖典》 第六章 酒品出塵——忠誠於心靈的生活方式
酒有天啓之慧，能令人忘形——放浪形骸於塵世，遺棄形骸於酒意深沉之際；忘形即回歸絕對形上的意境之謂，故隱入酒鄉，可使生命脫塵出世，凈化且升華爲純粹的心靈存在。