酒有天啓之慧，能令人忘形——放浪形骸於塵世，遺棄形骸於酒意深沉之際；忘形即回歸絕對形上的意境之謂，故隱入酒鄉，可使生命脫塵出世，凈化且升華爲純粹的心靈存在。
袁紅冰：《酒書九章——飲者心靈聖典》 第六章 酒品出塵——忠誠於心靈的生活方式
阅读全文 →
袁紅冰：《酒書九章——飲者心靈聖典》 第五章 酒德唯真——人生第一苦戀
酒，我人生第一苦戀，狂醉於烈酒，金焰焚身之際，我的心靈會燃燒在璀燦的痛苦之巔——璀燦的心靈苦痛，正是唯美人生的極致，也是詩者戀情向豐饒虛無的回歸。
袁紅冰：《酒書九章——飲者心靈聖典》 第四章 酒色絕世——讓心靈不再流浪
心靈的故鄉不在物性宇宙之內，不在永恆和無限之間，而在於唯美之靈的絕對形上的意境性存在。可見，“美”本質上是意境性存在，只可神會心悟，難以言表。
袁紅冰：《酒書九章——飲者心靈聖典》 第三章 酒心大悲——在蒼天的盡頭
酒心大悲憫之意，端在凈化高貴的心靈。人生至悲之際讓心靈狂醉於酒魂之中，用酒魂金焰，焚毀生命間的塵思俗慮，萬般愁苦；凈化的生命由此回歸絕對形上的唯美之靈的意境，那心靈的故鄉——酒魂金焰中的凈化即救贖，回歸心靈故鄉即終極安慰。
袁紅冰：《酒書九章——飲者心靈聖典》 第二章 酒靈唯美——亙古詩情之源
酒能澄心，故曰酒魂聖潔；酒意即詩情，故曰酒靈唯美。唯美之靈是意境性存在中處於絕對形上狀態的心靈；如花的詩情則表述唯美之靈在現象世界中的存在樣式。
袁紅冰：《酒書九章——飲者心靈聖典》 第一章 酒魂聖潔——凈化心靈的金焰
酒有波光濤影，酒魂則金焰聖潔；我謂酒魂聖潔，只因經酒魂金焰凈化的生命，才能進入純粹的心靈狀態——天下萬事萬物唯心，純粹的心靈即聖潔。
亞太政治哲學文化出版社：《唯美之靈》出版說明及目錄
從“永恆的魅惑”、“獸血的獻祭”、“刻在落日上的箴言”三部曲構成的《英雄人格哲學》，經《意境性存在》、《酒書九章》，到《唯美之靈》，勾勒出袁紅冰一生哲思的精神拓荒歷程；跨越半個世紀的風塵，袁紅冰的重要哲學概念，從“審美激情”、“英雄人格”、“意境性存在”，發展到“唯美之靈”。
袁紅冰：《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 餘韻：存在的終極意義
用哲學智慧的清泉洗去塵世物慾污染之後呈現的純潔之情，只是心靈對於自在的唯美靈性的獻祭—情感的本質就意味著對唯美的獻祭，那是紅血白骨之祭，那是金焰焚心的苦痛和醉倒萬里波濤的狂歡之祭；自在的唯美靈性，那意境性存在的非理性之魂，既是萬情之源，又是萬情之所歸—他讓虛無成為豐饒的絕對形而上的存在。
袁紅冰：《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 第七篇 愛是心靈唯美的祈盼和獻祭——追尋生命神聖感和忠實於心靈的生活方式
我祈願，不，我堅信：
信仰化的哲學時代會是重建生命神聖感和忠實於心靈的生活方式的時代；以唯美之靈為上帝，以自由為宗教的哲學信仰，定會湧現出一個新的壯麗的人種—自由人。
袁紅冰：《意境性存在——屬於心靈的真實》哲學卷 第六篇 拯救上帝——宇宙真理的終點是心靈的起點
心靈是現象世界中的主體現象，又是塵世中的百年苦役犯。然而，心靈的本體卻不在塵世之中，而是超越現象的存在，即與物性實體世界共同構成存在絕對性的意境性存在；如果有上帝的話，意境性存在就是上帝—以心靈故鄉的名義，成為上